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¿Qué sabemos?

¿Cómo sabemos qué es verdad y qué no? La gente se pasa toda la vida demostrando verdades y descubriendo mentiras. ¿Alguna vez te han dicho algo y luego has descubierto que no era verdad?

En 1995, un hombre llamado Ray Santilli afirmó que tenía imágenes de una autopsia a un extraterrestre realizada en 1947. La autopsia se llevó a cabo tras el accidente de una nave extraterrestre en Roswell, Nuevo México. Santilli dijo que había obtenido el vídeo de un camarógrafo militar retirado de aquella época. Si lo obtuvo de un camarógrafo militar retirado, debía de ser preciso y veraz, ¿no? Pues bien, resultó ser una mentira. Santilli admitió en 2006 que se trataba de un montaje, pero afirmó que existían imágenes reales.

La carta a los Gálatas fue escrita por Pablo a las iglesias de Galacia principalmente porque estaba empezando a difundirse un evangelio falso. Se cree que Gálatas fue escrita alrededor del año 48 d. C., lo que la convierte en una de las primeras cartas del Nuevo Testamento, si no la primera. Jesús seguía siendo proclamado y adorado como Señor y Salvador, pero algunos añadían requisitos a lo necesario para la salvación, lo que hacía que el evangelio que se enseñaba fuera parcialmente verdadero. Si es parcialmente verdadero, entonces es falso. Y un evangelio falso ya no es el verdadero evangelio.

La idea principal: El verdadero Evangelio es fundamental

¿Cuál es el verdadero evangelio? Pablo nos lo recuerda en Gálatas 2:16 diciendo: «Pero sabemos que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe en Jesucristo; por eso también nosotros hemos creído en Cristo Jesús, para ser justificados por la fe en Cristo y no por las obras de la ley, pues por las obras de la ley nadie será justificado». Solo por la fe es como somos salvados. Si nos hemos entregado a Jesús, nuestro antiguo yo ha muerto y ahora tenemos el Espíritu, que es la obra de Jesús en nosotros.

El Evangelio es completo

Piensa en tu plato favorito. El mío es la lasaña. Si quitara los ingredientes principales y los sustituyera por otros, ¿seguiría siendo lasaña? O, si añadiera ingredientes que no le corresponden, como galletas, café y virutas de madera, ¿sería lasaña? No (y qué asco). No sería lo que se supone que debe ser. Sustituir los ingredientes principales o añadir cosas innecesarias haría que dejara de ser lasaña. Lo mismo ocurre con el Evangelio.

Añadir requisitos para la salvación además de la fe no es el evangelio que Jesús nos dio. Pablo se dirige a las iglesias de Galacia para mostrarles el error de sus creencias. Había un grupo llamado los judaizantes que enseñaban que había que seguir la ley del Antiguo Testamento junto con el evangelio. Básicamente, decían que había que ser judío para ser cristiano. Esto es erróneo. Sabemos que no tenemos que convertirnos en judíos para seguir a Jesús, así que, ¿qué tiene esto que ver con nosotros? Mientras haya personas que crean en un evangelio más otras cosas, y que enseñen eso, tenemos que conocer el verdadero evangelio y enseñar el verdadero evangelio. El evangelio solo puede ser lo que fue revelado y cumplido por Jesús.

Cuando leemos los primeros capítulos de Gálatas, parece que Pablo está enfadado con ellos. Probablemente lo esté, pero está enfadado porque sabe que añadir cosas al evangelio no hace que se ame más a Jesús. Pablo solo quiere la verdad para los gálatas, y solo el amor que Jesús crea en un corazón transformado lo consigue. Sabemos que Pablo se preocupa por ellos y está luchando para que se comprenda la verdad. Nos dice en Gálatas 4:19: «¡Hijitos míos, por quienes vuelvo a sufrir dolores de parto hasta que Cristo sea formado en vosotros!». Está comparando sus sentimientos con el parto, lo que significa que sufre hasta llegar a la alegría del nacimiento completo. Hasta que los gálatas se detengan a considerar el verdadero evangelio, Pablo seguirá sufriendo.

Detengámonos un momento para recordar quién es Pablo y quién era antes de que Jesús cambiara su vida. Antes se llamaba Saulo y era fariseo. Perseguía a los seguidores de Jesús (Hechos 8:3) y habría seguido haciéndolo si Jesús no hubiera dado un giro a su vida (Hechos 9). Antes de que Jesús interrumpiera el viaje de Pablo a Damasco, él pensaba que estaba haciendo todo lo correcto y que, por lo tanto, era justo ante la ley. Incluso recuerda a los Gálatas en 1:14 su antigua vida. «Y en el judaísmo avanzaba más que muchos de mis contemporáneos entre mi pueblo, tan extremadamente celoso era de las tradiciones de mis padres». Pablo (entonces Saulo) vivía según la Ley y se oponía al evangelio. Fue necesaria la revelación directa del verdadero evangelio por parte de Jesús (Gálatas 1:12) para cambiar a Pablo, de modo que el verdadero evangelio fuera lo único que aceptara que le enseñaran. ¡Solo el evangelio!

Esto nos concierne a nosotros. Conocer el Evangelio es la enseñanza más básica que debemos conocer como cristianos. Básica no significa simple, sino fundamental (Mateo 7:24). Las religiones que no reconocen a Jesús como Hijo de Dios y Salvador no enseñan el Evangelio. Si no se revela el Evangelio, ¿cómo pueden salvarse las personas?

Entonces, ¿para qué sirve la ley?

¿Por qué querrían los miembros de la iglesia enseñar tanto la fe en Cristo como la ley? Somos criaturas de hábitos. Seguimos haciendo algo incluso después de que nos lo digan o lo aprendamos. Este grupo, conocido como los judaizantes, había escuchado la ley toda su vida. Era lo que conocían y sabían que procedía de Dios. Cuando Dios dio la ley, no lo hizo por falta de amor hacia su pueblo. Dio la ley porque quería que su pueblo fuera diferente del resto de los pueblos del mundo. Y no solo en ese momento, sino para siempre. También sabía que Jesús era la respuesta definitiva a la Ley y que la cumpliría (Mateo 5:17) cuando llegara el momento oportuno (Gálatas 4:4).

Si el Evangelio es lo único verdadero para la salvación, ¿para qué sirve entonces la ley? Pablo nos da un par de respuestas aquí, en Gálatas. Gálatas 3:19 nos dice: «¿Para qué, pues, la ley? Fue añadida a causa de las transgresiones, hasta que viniera la descendencia a quien se había hecho la promesa, y fue puesta en vigor por medio de ángeles, a través de un intermediario». La ley es un freno para el mal comportamiento, no para el bueno. Vemos esto en Romanos 13 cuando Pablo habla de las autoridades. Conocemos a las autoridades como aquellos que hacen cumplir las leyes. Hemos establecido autoridades en todo el mundo porque no pudimos obedecer las normas básicas de vida que Dios nos dio en los 10 mandamientos (Éxodo 20:1-17).

A continuación, Pablo nos dice que la ley fue nuestra tutora. Gálatas 3:24 dice: «Así pues, la ley fue nuestra tutora hasta la llegada de Cristo, para que fuéramos justificados por la fe». ¿Alguna vez has jugado a los bolos y has visto las pistas con barreras que protegen los canales laterales? Piensa en la ley de esa manera. El objetivo en los bolos es derribar los bolos al final de la estrecha pista. Los que son buenos en los bolos no necesitan las barreras. Han practicado y jugado lo suficiente como para adquirir la experiencia necesaria para evitar caer en la canaleta. Saben que caer en la canaleta no es bueno. Evitar el pecado es como evitar la canaleta: tienes que saber que está ahí. Y ahí es donde la Ley es como las barreras. La Ley dice: «Al otro lado de mí está la destrucción si me evitas».

La ley pone de manifiesto nuestro pecado. El pecado es la condición que nos impide ser lo que Dios creó originalmente. El pecado es lo que nos separa de Dios. El pecado nos dice que tenemos que esforzarnos cada vez más para poder ser amados. El pecado corrompió lo bueno que había sido creado. Jesús dijo que no había venido a abolir la ley ni a los profetas, sino a cumplirlos (Mateo 5:17). ¿Qué significa esto? ¿Qué haces cuando cumples algo? Lo completas. Jesús cumplió la ley al no pecar contra ella. Cumplió a los profetas al hacer lo que ellos predijeron. Él era sin pecado, pero se hizo pecado para que pudiéramos ser justos ante Dios (2 Corintios 5:21).

Jesús nos transforma

La ley nunca podrá liberarnos. Solo Jesús nos libera. Solo Jesús puede quitar nuestros pecados para reconciliarnos con Dios y hacernos personas nuevas. Los sacrificios realizados bajo la Ley no podían quitar el pecado para siempre. Hebreos 10:4 nos dice: «Porque es imposible que la sangre de toros y cabras quite los pecados». La eliminación definitiva del pecado fue llevada a cabo por Jesús en la cruz para que pudiéramos vivir en su gloria y darle gloria a Él. Pablo nos dice en Gálatas 5:13: «Porque para libertad fuisteis llamados, hermanos. Solo que no uséis vuestra libertad como ocasión para la carne, sino servíos por amor los unos a los otros».

Jesús nos mostró que, si no amamos, no hemos cambiado. Pablo nos recuerda la importancia del amor en Gálatas 5:14, diciendo: «Porque toda la ley se cumple en una sola palabra: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”». Las leyes no cambian nuestro corazón, sino que ponen de manifiesto lo que está mal (el pecado), y Jesús nos mostró lo que era correcto: el amor mutuo. El amor proclama la verdad del evangelio. Nuestro amor sería el primer fruto. 

Leemos acerca del fruto del Espíritu en Gálatas 5:22-23, donde dice: «Pero el fruto del Espíritu es amor, alegría, paz, paciencia, amabilidad, bondad, fidelidad, mansedumbre, dominio propio; contra tales cosas no hay ley». La forma en que Jesús obra en nosotros para completarnos es a través del Espíritu Santo. ¿Cómo sabemos que estamos siendo completados? Por nuestros frutos, y el primer fruto de la lista es el amor. ¿Por qué el amor? Toda la ley se cumple en el amor. Sin amor, los demás frutos no se producen. Cuando amamos a Jesús y lo conocemos cada vez más, empezamos a comprender lo enorme que es el amor y cómo da forma a todo lo demás.

El problema que tenemos es que seguimos viviendo según la carne, lo que hace que el pecado siga presente en nuestras vidas. Nuestra salvación nos libera del castigo del pecado, que es la separación de Dios, pero sigue habiendo en nosotros una naturaleza pecaminosa capaz de producir cosas perversas (Gálatas 5:19-21). Por eso nos fijamos en los frutos para determinar, y para que otros determinen, nuestro crecimiento y nuestra santificación. Podemos hablar como cristianos todo el día. Podemos decir las cosas correctas, hacer las cosas correctas y parecer que estamos bien. Podemos acudir los miércoles y los domingos y sentarnos entre la multitud. Pero, ¿estás viendo fruto en tu vida? ¿Están viendo otras personas fruto en tu vida? Nuestro fruto revela nuestro amor por Jesús y su evangelio.

¿Y ahora qué?

Hemos concluido el Evangelio de Juan con la gran historia de nuestro Salvador. Cuando leemos los otros tres evangelios, vemos y escuchamos a Jesús. El problema con el que podemos encontrarnos al estudiar los demás libros del Nuevo Testamento es que acabamos escuchando al autor de esos libros y no la convicción del Espíritu que les fue revelada. Pablo no comparte el evangelio con los gálatas y luego se dedica a corregirlos sin la guía del Espíritu Santo. Se basa en la revelación que le fue dada directamente por Jesús y luego les dice que se enderecen. No porque él lo dijera, sino porque Jesús los envió a cumplir una misión. Lo mismo ocurre con nosotros. Predica el evangelio. Crece en santificación. Da fruto.

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¿Qué sabemos?

¿Cuál es tu historia favorita? ¿Quién es tu personaje favorito de cualquier historia? ¿Por qué es tu favorito?

¿Quién no ha oído hablar de Disney World? ¿Quién ha estado allí? Walt Disney fue uno de los mayores visionarios que jamás haya existido. Él y su hermano fundaron Disney en 1923 con el objetivo de crear y contar historias animadas. A lo largo de los años, Disney, como empresa, creció gracias a su enfoque en la narración de historias. Puede que hoy en día conozcamos a Disney como una gran empresa con parques temáticos, canales de televisión y muchísimas películas, pero todo empezó con el deseo de un hombre de que la gente viviera una historia. Walt era conocido por invertir en las personas que creaban y contaban las historias que hicieron famosa a Disney.

En este momento, estamos leyendo parte de la historia más grandiosa de todos los tiempos: la historia de Jesús. Cuando leemos la Biblia y vamos conociendo mejor la historia que Dios ha ido tejiendo, esta se convierte en nuestra historia. No estamos separados de la Biblia: formamos parte de la historia. Como parte de ella, desempeñamos un papel, mantenemos relaciones con otros personajes bíblicos y estamos conectados con el creador supremo de la historia.

Las historias tienen diferentes elementos, pero todas cuentan con un principio y un final. Comenzamos el Evangelio de Juan con «En el principio», igual que en el Génesis. Juan no creó la historia, sino que la cuenta. Él forma parte de ella. Las historias pueden tener héroes y pueden tener villanos. Jesús es el héroe de la Biblia y de nuestra historia. Tenemos un Dios que bajó del cielo para ocuparse de la salvación y proporcionar la preparación y la instrucción necesarias para ser y hacer discípulos hasta que Él regrese.

La idea principal: Jesús sirve, prepara y reza

Jesús ha pasado tres años con los discípulos. Ellos fueron testigos de todo lo que hizo. Lo sabemos porque contamos con sus escritos y con relatos contrastados. Enseñó y habló a muchos. Pero los discípulos que conocemos eran más que simples seguidores. Él los consideraba amigos. No cualquier tipo de amigos, sino los más íntimos. Ha llegado el momento de que Jesús se asegure de que están preparados para lo que está por venir.

En los capítulos 13-17 del Evangelio de Juan, Jesús se acerca al final de su ministerio terrenal y debe asegurarse de que los discípulos estén preparados. Estos pocos capítulos, en mi opinión, nos muestran lo importantes que eran para Él los discípulos y cuánto se preocupaba por ellos. Juan nos dice en 13:1: «Antes de la fiesta de la Pascua, sabiendo Jesús que había llegado su hora de pasar de este mundo al Padre, habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el final». Los amó hasta el final. El amor de Jesús los abarcaba y podemos estar seguros de que hace lo mismo por nosotros, que le amamos.

El servicio requiere cuidado

¿Qué significa servir? ¿Por qué servimos? El servicio es un acto en el que no nos centramos en nosotros mismos, sino en los demás. Jesús vino en carne para servir y entregarse a sí mismo como rescate (Mateo 20:28). Lo que Jesús nos muestra en Juan 13 es cómo es el corazón de un verdadero creyente: está dispuesto a humillarse para servir. Una buena forma de pensar en la humildad es esta: no se trata de pensar menos de uno mismo, sino de pensar menos en uno mismo.

Jesús lavó los pies de los discípulos. Piénsalo bien. Todos se quitaron los zapatos y los calcetines, y Jesús se puso unos guantes de goma, cogió un cepillo y les limpió los pies. ¡Error! Lo único correcto de la frase anterior es que Jesús les limpió los pies. No llevaban zapatos ni calcetines, solo sandalias, por lo que toda la suciedad y la porquería del suelo se les pegaba a los pies. En aquella época la gente no caminaba por aceras ni por carreteras asfaltadas. Era tierra, arena y cualquier tipo de suelo por el que caminaran. ¿Guantes de goma? Sí, claro. Manos desnudas. ¿Cepillo de fregar? No, otra vez. Manos desnudas.

Lo que Jesús mostró a los discípulos (y a nosotros) es que el servicio mutuo nos exige dejar de lado cualquier idea de gloria que podamos obtener de esos actos de servicio. Debemos servir sin esperar alabanzas, honores ni reconocimiento. Servimos porque estamos llamados a servir. Escuchemos lo que Jesús les dice a los discípulos en Juan 13:12-16, una vez que terminó. «Cuando les hubo lavado los pies, se puso la túnica y volvió a su lugar, y les dijo: “¿Entendéis lo que os he hecho? Vosotros me llamáis Maestro y Señor, y decís bien, porque lo soy. Si yo, pues, el Señor y el Maestro, os he lavado los pies, también vosotros debéis lavaros los pies los unos a los otros. Porque os he dado ejemplo, para que también vosotros hagáis como yo os he hecho. De cierto, de cierto os digo: el siervo no es mayor que su señor, ni el enviado es mayor que el que le envió»».

Cuando pensamos en nuestro servicio a los demás, ¿nos planteamos hacer cosas que nos pongan cara a cara con la gente o solo dar unos cuantos euros de vez en cuando? Entiéndeme bien: dar dinero es una forma estupenda de ayudar. El dinero es necesario tanto para las personas como para los grupos. Tener vocación de servicio significa no encerrar el corazón en una caja fuerte junto con el dinero que quieres conservar. Esto también se aplica a nuestros esfuerzos.

Servir con amor significa que nuestra voluntad de servir nace de un corazón transformado que desea transformar otros corazones. Es algo evidente y se refleja en las obras externas de nuestra fe. Mateo 5:16 nos dice: «Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos». La gloria sea para Dios, no para nosotros. El amor de Dios es lo mejor que cualquiera puede recibir.

La preparación requiere actuar

¿Para qué cosas te preparas? ¿Para qué te preparas a diario? Si practicas algún deporte, ¿cómo te preparas? A veces puede parecer que siempre estamos preparándonos para algo. Yo me preparo para escribir mientras escribo otras cosas y me preparo para dar clase cada semana. Tú te preparas para los exámenes mientras redactas un trabajo y te preparas para tu próximo partido. Esto no significa que nuestras vidas se reduzcan únicamente a prepararnos. Escribes tu trabajo y lo entregas. Llega el día del partido y das lo mejor de ti. Sin embargo, lo que hacemos depende de cómo nos preparamos. En el último examen en el que te fue mal, ¿cuánto te preparaste? Si poco o nada, habrás descubierto el valor de la preparación.

Jesús pasó tres años con los mismos discípulos. No se reunían los sábados para desayunar y hablar de la semana. Tampoco para ver el partido el domingo. Estaban juntos todos los días, salvo cuando Jesús los enviaba a proclamar el reino (Mateo 10:5; Marcos 6:7; Lucas 9:1). Durante todo ese tiempo, los fue preparando para el momento en que ya no estaría allí en persona. 

Cuando se dispone de poco tiempo para enseñar y ayudar a comprender lo enseñado, uno se centra en lo más importante. El Evangelio de Juan se diferencia de los de Mateo, Marcos y Lucas al mostrarnos ejemplos de enseñanzas íntimas que no encontramos en otros lugares. Toda la enseñanza de Jesús es importante. Él proclamó ideas grandes e importantes a grupos y multitudes de personas que son vitales para la verdad. Su enseñanza a los discípulos, solo Él y ellos, fue fundamental. Ellos iban a ser sus testigos (Hechos 1:8) y llevar el evangelio a las naciones. 

¿Qué les pidió Jesús a los discípulos que hicieran en esa última noche que pasaron juntos? Ya hemos visto cómo les dio ejemplo de servicio, pero ¿qué más? Lo que les enseñó se puede resumir en tres cosas: «Obedecedme», «Confiad en mí» e «Imitadme».

Obedéceme

Amaos los unos a los otros 13:34-35, 15:12-14; Guardad mis mandamientos 14:15; Guardad mi palabra 14:23-24; Permaneced en mí 15:4-5 (9-11); Recordad mi palabra 15:20, 16:1-4

Al principio del Evangelio de Juan, vemos a Jesús reuniendo a su equipo: los discípulos. No lo hace mediante palabras amenazantes ni coacción, sino mediante una invitación (Juan 1:39, 43). Nosotros, como simples seres humanos, sujetos al pecado del mundo y a los retos que nos rodean, nos mostramos escépticos. Especialmente en este momento de la historia, nos puede resultar difícil decidir a quién ser leales. Si nos dejamos llevar por nosotros mismos, sin el evangelio, podemos elegir fácilmente lo que parece bueno para hoy y luego cambiar para elegir lo que parece bueno para mañana, incluso si no nos beneficia. Pasaríamos de una idea a otra sin un fundamento sólido. Por eso la verdad del evangelio es tan, tan importante. 

Jesús nos enseñó que debemos amar a nuestro prójimo (Mateo 22:39; Levítico 19:18). Oímos esto, lo predicamos, pero nos cuesta mucho vivirlo. No todas las personas que nos rodean son «dignas de ser amadas». Incluso podrían ser personas de tu propia familia. ¿Qué significa, entonces, cuando Jesús da un nuevo mandamiento de amarnos los unos a los otros tal como Jesús los amó (Juan 13:34-35)? Amar al prójimo era una norma sencilla que todos pueden esforzarse por cumplir. «Amaos los unos a los otros tal como Jesús nos amó» convierte a Jesús en la norma de «cómo» amamos. ¿Hasta qué punto, es decir, hasta dónde llegarás para amar a tus hermanos y hermanas en Cristo? ¿La cruz? Este es el modelo que Jesús nos lleva a seguir (Juan 15:13).

«Sois mis amigos si hacéis lo que yo os mando» (Juan 15:15). Es difícil eludir esto, porque solo nos deja dos opciones: podemos ser amigos de Jesús o no. ¿Qué tenemos que hacer para ser amigos de Jesús? Hacer lo que él dijo (mandó) que hiciéramos. ¿Cuándo ha dependido una amistad en este mundo de hacer todo lo que otra persona decía? No solemos considerar eso como amistades. Lo vemos como relaciones tóxicas. Entonces, ¿por qué hacer todo lo que Jesús mandó no da lugar a una relación tóxica? Porque Él es Dios. Seguir a Jesús significa que queremos hacer lo que Él nos ha indicado, incluso los mandamientos que nos parecen imposibles. Por eso dependemos de Él en todas las cosas. Hay un versículo muy popular en Filipenses 4:13 donde Pablo escribe: «Todo lo puedo en Cristo que me fortalece», que no siempre se utiliza correctamente en su contexto. Todo lo que Jesús nos manda hacer, incluso las cosas que nos parecen imposibles, cuando estamos satisfechos (contentos) con Él. Para decirlo claramente, cuando Él es nuestro amor supremo, sus mandamientos son fáciles de seguir porque no necesitamos nada más para ser felices.

Confía en mí

No os preocupéis, creed en Dios, creed en mí 14:1; Tened paz y dad paz 14:27; Ánimo 16:33

Confianza. Eso significa esperar lo mejor pero prepararse para lo peor, ¿verdad? ¿Alguna vez has oído esa frase? Eso no es confianza, pero la gente la usa de todos modos para rebajar las expectativas y evitar sentirse decepcionada. Es una forma que tenemos de no hacernos ilusiones. El Evangelio no es así. El Evangelio dice que confiemos en lo que el Señor ha hecho y hará. Esta confianza no consiste en esperar que, como amamos a Jesús, solo nos esperen días soleados y momentos fáciles. Jesús nos dice lo contrario en nuestra lectura de Juan 13-17. No lo hace para asustarnos. Lo hace porque sabe que la verdad nos prepara y así confiamos en Él.

Hay tres palabras relacionadas con el significado de la confianza: seguridad, fe y esperanza. Jesús se va a marchar pronto, y sabemos que no es para irse de vacaciones. Su ministerio terrenal ha terminado. Aunque ha dedicado tres años a los discípulos y les ha revelado todo lo que se le había revelado, ellos siguen inquietos. ¿Y qué hace Él? Les da confianza, fe y esperanza. Les dice que no se turben. «¡No os preocupéis, yo me encargo de esto!» 

Imítame

Haced las obras que yo hago (14:12); Pedidme (14:13-14); Id y dad fruto (15:16); 

Somos imitadores. Puede que pensemos que somos originales, pero no lo somos. Somos una suma de todo lo que hemos aprendido de otras personas. Así que la pregunta es: ¿estás aprendiendo de personas que conocen al Señor y se esfuerzan por imitarlo, o estás aprendiendo del mundo?

En otra carta de Juan, 3 Juan, nos dice en 1:11: «Amados, no imitéis el mal, sino el bien. El que hace el bien procede de Dios; el que hace el mal no ha visto a Dios». La palabra «imitar» en este versículo es la misma palabra griega que se utiliza en 1 Corintios 11:1, donde Pablo escribe: «Sed imitadores míos, como yo lo soy de Cristo».

Como seguidores de Jesús, necesitamos saber lo que Él dijo e hizo para poder actuar como Él. ¿Seremos capaces de obrar milagros y realizar prodigios como Él lo hizo? ¿O siquiera como lo hicieron los discípulos? Para la gran (gran) mayoría de nosotros, probablemente no. Entonces, ¿qué hacemos? Ofrecemos gracia, mostramos misericordia, enseñamos las Escrituras, oramos y damos a conocer el Evangelio. 

La oración requiere una relación

¿Qué crees que quiero decir cuando hablo de «relación»? Como mínimo, dos personas deben conocerse y haberse visto. En el mejor de los casos, esas dos personas habrán pasado mucho tiempo juntas, mostrándose vulnerables emocionalmente, sinceras en sus palabras y en su cariño, y ganándose y depositando confianza mutuamente. En una escala del 1 al 10, siendo 1 lo mínimo y 10 lo máximo, ¿dónde crees que encajan cada uno de los discípulos en su relación con Jesús? Supongo que varios estarían en lo alto de la escala, con un 8 o más. Judas Iscariote probablemente estaría abajo. Andaba por ahí y pasaba tiempo con Jesús, pero ¿tenía realmente una relación sólida con Él?

¿Y tú? En una escala del 1 al 10, ¿en qué punto te encuentras en tu relación con Jesús? Si eres creyente en Jesús, es porque Él te ha concedido Su gracia salvadora por tu fe en Él. Nuestra salvación es individual, lo que significa que Él me salvó a mí o te salvó a ti, no que salvó a mi padre y por eso yo también estoy salvado. Digo todo esto para hablar de la oración y, concretamente, de la relación con Jesús en la oración.

En Juan 17, en lo que comúnmente se conoce como la Oración Sacerdotal, Jesús está orando al Padre tras haber concluido su enseñanza a los discípulos. Por lo que podemos deducir, Jesús sigue estando con los discípulos mientras ora al Padre. Acaba de darles sus últimas instrucciones y enseñanzas. Les había dicho a los discípulos que eran sus amigos, ya que les había revelado todo lo que el Padre le había dicho (Juan 15:15). Ahora, Jesús está 

Hay dos cosas en las que quiero que te fijes aquí: la relación de Jesús con el Padre y con los discípulos. A lo largo del Evangelio de Juan vemos cómo Jesús nos dice que no hace nada a menos que el Padre lo diga, lo haga o lo ordene. Cuando sabemos que Jesús bajó del cielo, las afirmaciones que hace sobre ser uno con el Padre cobran sentido. Su significado y su importancia pueden resultarnos difíciles de comprender, porque estamos más acostumbrados a interactuar con las personas que nos rodean. Nuestra vida de oración es muy importante y también supone un reto. En lo que podemos confiar, tal y como Jesús nos muestra en su oración, es en que tenemos un Padre celestial dispuesto a escucharnos. 

Recuerda que los discípulos siguen estando con Jesús. Están escuchando esta oración. Cuando leemos Juan 17 y nos ponemos en el lugar de los discípulos, oímos al Señor decir la verdad y darnos confianza. Y no me refiero a una confianza del tipo «¡Puedes hacerlo si lo intentas!» o «¡Sé que lo harás muy bien!». Me refiero a la confianza de que nosotros, los que proclamamos el nombre de Jesús y ponemos nuestra confianza en Él, somos Suyos. Aquí hay varias cosas que Él dice y que me dan una gran confianza:

• Rezo por ellos. (v. 9)

• Todo lo mío es tuyo (v. 10)

• Protéjalos del maligno (v. 15)

• Santifícalos en la verdad; tu palabra es verdad (v. 17)

• Padre, deseo que también aquellos a quienes me has dado estén conmigo donde yo estoy, para que vean la gloria que me has dado, pues me amaste antes de la fundación del mundo (v. 24)

Nuestra amistad con Jesús es más grande que las amistades que tenemos en la tierra. Nuestros amigos se preocupan por nosotros, se ríen con nosotros y nos ayudan cuando lo necesitamos. Jesús también se preocupa por nosotros. Él nos reveló la verdad. Oró por nosotros. Responde a nuestras oraciones. Y se ofreció en sacrificio para que podamos tener una vida eterna con Él. Es difícil imaginar en nuestra vida «del presente» cómo será nuestra vida eterna porque no podemos verla. Sin embargo, lo que sabemos por las Escrituras es que será más grande que cualquier cosa que tengamos aquí y ahora. Lo que podemos hacer ahora mismo es hablar más con Jesús. Orarle. Darle las gracias. Entregarle todo.

¿Y ahora qué?

Parte de ser discípulo consiste en aprender, algo que hacemos los domingos y a lo largo de la semana por nuestra cuenta. Un discípulo que forma a otros discípulos nunca deja de aprender. Parte de este mensaje trataba sobre la preparación. Siempre estamos en un estado de preparación y siempre estamos haciendo algo. Podría parecer que somos personas que no paramos ni un momento y que nos cuesta prepararnos porque siempre estamos ocupados. Hay algo de verdad en eso. Pero, al igual que Dios nos llama al descanso, necesitamos prepararnos. La oración nos ayuda a prepararnos. Las Escrituras nos ayudan a prepararnos. Uno de mis versículos favoritos es 1 Pedro 3:15, que dice que debemos «estar siempre preparados». 

Me encantaría estar preparada para todo. Me encantaría que tú estuvieras preparado para todo. Cuanto más conozcamos a Jesús, que preparará nuestra mente, nuestro corazón y nuestros esfuerzos, mejor seremos.

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¿Qué sabemos?

Hasta ahora, en el Evangelio de Juan (1-8), hemos establecido por qué está aquí Jesús, quién es y la autoridad que tiene. Él es Dios. Podemos contemplar el ministerio de Jesús y las Escrituras en retrospectiva. Lo que estamos leyendo en Juan ya ha tenido lugar. Los teólogos han tenido muchos años para estudiar las palabras, los significados culturales y los retos de las Escrituras. Los arqueólogos han descubierto cientos de artefactos de la época de Cristo sobre los que leemos en las Escrituras. Los historiadores han validado nombres y acontecimientos de la Biblia a través de fuentes no bíblicas. 

¡Son cosas fantásticas! Sin embargo, la identidad de Jesús como Dios y hombre es fundamental para el relato evangélico, y ningún plato antiguo ni ningún hueso de sanador crucificado desenterrado puede demostrarlo. El Evangelio de Juan pone de manifiesto, una y otra vez, la verdad de la identidad de Jesús como Dios y como hombre. Él es el Señor, el Salvador y el Redentor.

La idea principal: Jesús es quien dice ser

¿Te harías pasar por alguien que no eres si el castigo por hacerlo fuera la muerte? Piénsalo así: ¿entrarías en una comisaría diciendo: «Soy un asesino y debería ser condenado a muerte por mis crímenes», aunque nunca le hubieras hecho daño a nadie? Espero que no. Yo no lo haría. Si lo hicieras, la gente pensaría que te pasa algo muy grave.

¿Qué crees que pasaba por la mente de la gente cuando Jesús hizo precisamente eso? Bueno, no había ninguna comisaría, ni un asesinato, ni siquiera un delito. Pero lo que Jesús hizo fue afirmar que Él es Dios. Solo hay dos posibles resultados: o bien está diciendo la verdad y es Dios, o bien está mintiendo. Si Jesús no era Dios y estaba mintiendo, entonces era un blasfemo, lo cual se castiga con la muerte. Esto es precisamente de lo que los fariseos acusaban constantemente a Jesús (Juan 10:33, Mateo 26:65, Marcos 14:64, Lucas 5:21).

Antes de que existiera Abraham, YO SOY

«Jesús les dijo: “En verdad, en verdad os digo que antes de que existiera Abraham, yo soy”» (Juan 8:58, ESV)

El evangelio de Juan no nos deja ninguna posibilidad de afirmar que Jesús nunca dijo ser Dios. Los escépticos dirían lo contrario. Dirían: «Jesús nunca dijo literalmente “Yo soy Dios”, así que ¿por qué sigues afirmando que lo es?». Pues bien, porque lo hizo. Juan 8:58 nos dice: «Jesús les dijo: “En verdad, en verdad os digo que antes de que Abraham existiera, yo soy”». ». Esto culmina el discurso de Jesús en el templo y su reprimenda a los líderes judíos por no creer en Él. Las acusaciones que le lanzan a Jesús y sus respuestas sobre conocer al Padre parecen intensificarse hasta este punto para que ellos lo entiendan. No lo entienden, pero saben exactamente de quién está hablando Jesús.

¿Te suena «YO SOY»? Espero que sí. Pero si necesitas un poco de ayuda, déjame refrescarte la memoria.

En Éxodo 3:13-15 leemos: «Entonces Moisés dijo a Dios: “Si voy al pueblo de Israel y les digo: ‘El Dios de vuestros padres me ha enviado a vosotros’, y ellos me preguntan: ‘¿Cómo se llama?’, ¿qué les responderé?”. Dios dijo a Moisés: “Yo soy el que soy”. Y él dijo: “Di esto al pueblo de Israel: ‘YO SOY me ha enviado a vosotros’”. Dios también dijo a Moisés: “Di esto al pueblo de Israel: ‘El SEÑOR, el Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob, me ha enviado a vosotros’. Este es mi nombre para siempre, y así seré recordado por todas las generaciones”».

Cuando Jesús les dice «antes de que Abraham existiera, yo soy», les está diciendo a los fariseos que Él es el Dios vivo. No dice «antes de que Abraham existiera, yo soy» solo para molestarlos a propósito. ¡Está haciendo una declaración de verdad! No habían prestado atención a lo que Él había dicho hasta ese momento, pero Él sabía que esta afirmación les llegaría al corazón. Lo que los fariseos oirían era lo que ya sabían por lo que Moisés había vivido y escrito. 

A las personas nos gusta sentirnos valoradas cuando oímos algo, preferiblemente bueno, sobre nosotros mismos. Jesús no hace esto por su propio bien, sino por el de ellos (y por el nuestro). El Evangelio de Juan recoge en numerosas ocasiones cómo Jesús afirma su divinidad. Hay siete ocasiones, siete afirmaciones, en las que Jesús se describe a sí mismo y que solo encontramos en el Evangelio de Juan. 

Yo soy el pan de vida

«Jesús les dijo: “Yo soy el pan de vida; el que viene a mí no tendrá hambre, y el que cree en mí nunca tendrá sed”» (Juan 6:35, ESV)

El pan era un elemento fundamental de la dieta en Israel, al igual que en otros lugares del mundo a lo largo de la historia. No disponían de las opciones que tenemos hoy en día para conseguir comida rápidamente. Cuando preparaban la comida, esta procedía de lo que ellos mismos cultivaban y cosechaban. Eran conscientes de la importancia del pan en sus vidas.

La comunidad judía también sabría, por las Escrituras, qué comían sus antepasados mientras estuvieron en el desierto. Dios les proporcionó maná, que ellos convertían en tortas y pan. Lo hicieron durante cuarenta años. Ahora bien, no siempre les gustó comer maná durante esos cuarenta años (Números 11). Se cansaban de él y querían comer carne. Pero piensa en lo que habrían tenido si Dios no se lo hubiera proporcionado: no habrían tenido nada.

Cuando Jesús dice que Él es el pan de vida, obviamente no se refiere a la comida. Y tampoco se trata de que Él se convierta en alimento. En el versículo 33, comprendemos lo que quiere decir cuando afirma: «Porque el pan de Dios es aquel que baja del cielo y da vida al mundo». Cuando Dios proporcionó el maná en el desierto, este descendió del cielo. Jesús pudo haber nacido para hacerse hombre, pero vino del cielo. Él es quien da vida al mundo.

Yo soy la luz del mundo

«Jesús volvió a hablarles y les dijo: “Yo soy la luz del mundo. El que me siga no andará en la oscuridad, sino que tendrá la luz de la vida”» (Juan 8:12, ESV).

Piensa en alguna ocasión en la que te hayas encontrado en la oscuridad total. No en sentido figurado, sino en una oscuridad real. Sin luz alguna. ¿Qué podías ver? Nada. La oscuridad total es algo que nos cuesta imaginar o visualizar en nuestra mente. Tenemos la capacidad de iluminar casi cualquier lugar en el que nos encontremos. Incluso nuestros teléfonos tienen una linterna. Tenemos la capacidad de usar una luz para ver por dónde vamos y encontrar cosas en la oscuridad.

Jesús nos dice en Juan 8:12 que Él es la luz y que puede sacar a cualquiera de la oscuridad. Se nos dice que el pecado que tenemos nos mantiene en la oscuridad. Equiparamos el pecado con la oscuridad porque no queremos que se revele ante nadie ni que sea visto. Podemos pensar que si nuestro pecado no se conoce ni se ve, entonces no existe. Pero, al igual que un bloque de LEGO en el suelo sobre el que pisas con el pie descalzo en la oscuridad, comprendes que el pecado, aunque sea invisible, existe y no es indoloro.

Dios conoce todo lo que hacemos. Hay una frase que algunas personas suelen decir, que resulta irónica pero que no tiene gracia: «Solo Dios puede juzgarme». Se dice en el contexto de: «¿Quién eres tú para juzgarme o criticarme? No eres perfecto. Tienes defectos». Es cierto que no somos perfectos, ni estamos libres de defectos. Solo Jesús estaba libre de defectos. La luz que Él trae a nuestras vidas y al mundo pone al descubierto todo lo que somos. 

Nada queda oculto a la luz de Jesús. Cuando nos entregamos a Él, esa luz disipa nuestra oscuridad. La luz y la oscuridad no pueden coexistir. O hay luz, o hay oscuridad. Sin Jesús, solo te queda la oscuridad. Con Jesús, la luz nos revela todas nuestras imperfecciones y podemos ver todas aquellas cosas, todos esos pecados, que Jesús llevó a la cruz por nosotros. 

Yo soy la puerta

«Entonces Jesús les dijo de nuevo: “En verdad, en verdad os digo: Yo soy la puerta de las ovejas. Todos los que vinieron antes de mí son ladrones y salteadores, pero las ovejas no les hicieron caso. Yo soy la puerta. Si alguien entra por mí, será salvo; entrará y saldrá, y hallará pastos”» (Juan 10:7-9 ESV)

Hay ejemplos en la Biblia con los que no nos identificamos de inmediato cuando se mencionan. Este es uno de ellos. Sí, sabemos lo que son las ovejas y tenemos una idea bastante clara de lo que hacen los pastores. Quizás estés pensando: «Sé lo que es una puerta. Tengo como diez en mi casa. Hay tres que nos permiten entrar y salir de ella». Aquí es donde necesitamos comprender de qué está hablando Jesús para captar la magnitud de lo que está diciendo.

La puerta a la que se refiere Jesús aquí es la puerta del redil. Un redil es un recinto donde se guardan las ovejas, normalmente rodeado de muros de piedra. Esto servía para mantener a las ovejas dentro, pero también para mantener a los depredadores fuera. Las personas a las que Jesús se dirigía en aquella época sabían lo que era un redil y cuál era su importancia.

Solo había una forma de entrar en el redil: la puerta. Esta puerta era simplemente una abertura. No era una gran puerta de madera maciza ni una verja metálica que se pudiera cerrar. El redil solo estaba protegido por una persona que custodiaba esa abertura. La persona que custodiaba el redil decidía qué o quién entraba. ¿Adivinas qué simboliza el redil? Morar con Dios en su Reino. Esto significa que Jesús es quien decide quién entra y quién no.

Jesús es exclusivo. Decir lo contrario es ignorar la totalidad de las Escrituras. En Lucas 13:24 leemos: «Esforzaos por entrar por la puerta estrecha. Porque os digo que muchos intentarán entrar y no podrán». No muchas puertas, sino una puerta, en singular. «¡Eso no es justo!» es una respuesta habitual a lo que el cristianismo dice sobre la salvación. Si Jesús mismo no lo hubiera dicho, entonces sería una forma inventada para que fuéramos exclusivos. Pero Jesús lo dijo. Jesús también dijo que amáramos a nuestro prójimo. De este modo, nuestro prójimo podría llegar a conocer a Jesús y Él podría llamarlo a sí mismo. 

Yo soy el Buen Pastor

«Yo soy el buen pastor. El buen pastor da su vida por las ovejas. El que es un asalariado y no un pastor, el que no es dueño de las ovejas, ve venir al lobo, abandona las ovejas y huye, y el lobo las arrebata y las dispersa. Huye porque es un asalariado y no le importan las ovejas. Yo soy el buen pastor. Conozco a las mías y las mías me conocen, así como el Padre me conoce y yo conozco al Padre; y doy mi vida por las ovejas.» (Juan 10:11–15 ESV)

Ser pastor podría parecer un trabajo aburrido en comparación con los que podemos tener hoy en día. Ingeniero. Astronauta. Gamer. Influencer de Instagram (es broma). Sin embargo, si te encantan los animales, imagínate dedicar todo tu tiempo a cuidar de las ovejas que tienes a tu cargo. No sería solo un trabajo. Ser pastor te definiría como persona.

En el Salmo 23:1-3 podemos contemplar la naturaleza protectora y amorosa de Jesús como Buen Pastor: «El Señor es mi pastor; nada me faltará. Me hace descansar en verdes praderas. Me conduce junto a aguas tranquilas. Me restaura el alma. Me guía por sendas de justicia por amor a su nombre».

Escuchar a Jesús decir que es un pastor tiene sentido, ¿verdad? Él es Dios y quiere cuidar de aquellos que le han sido confiados. Leer el pasaje de Juan 10:11-15 nos da una idea de la relación que Jesús tiene con nosotros. Él nos conoce, y nosotros le conocemos a Él. No es simplemente alguien que hace un trabajo, como el jornalero, para luego fichar la salida e irse a casa. Las ovejas son cuidadas todo el día, todos los días, las veinticuatro horas del día. Pero si llegara un momento en que las ovejas se vieran amenazadas, el pastor, un verdadero pastor, se interpondría en su camino hasta el punto de sacrificar su vida.

Jesús, como Buen Pastor, encarna tanto a un verdadero guía como a un protector dispuesto a sacrificar lo que se le ha confiado. Ambos roles se centran en el cuidado de las personas. A Jesús no se le puede arrebatar a nadie de quienes el Padre le ha entregado (Juan 10:29). 

Yo soy la resurrección y la vida

«Jesús le dijo: “Yo soy la resurrección y la vida. El que cree en mí, aunque muera, vivirá; y todo aquel que vive y cree en mí, no morirá jamás. ¿Crees esto?” Ella le respondió: “Sí, Señor; yo creo que tú eres el Cristo, el Hijo de Dios, el que ha de venir al mundo”». (Juan 11:25-27 ESV)

Lázaro ha muerto. Le pasó algo: enfermó y murió. Son cosas que pasan. La muerte nos entristece, pero sabemos que forma parte de la vida. Pero, ¿y si Jesús fuera tu amigo? No me refiero a eso de llevar una camiseta que diga «Jesús es mi colega». Me refiero a que has pasado tiempo con Él. Has compartido comidas con Él. Sabes de verdad quién es. Conoces su poder.

En Juan 11 vemos algo increíble. «Claro que sí», estarás pensando, debido al milagro que realiza Jesús. Sí, el milagro es increíble. Todos los milagros son increíbles porque provienen de Dios. Lo que resulta increíble en Juan 11 es que podemos contemplar la plenitud de Jesús, desde su humanidad hasta su divinidad. 

Cuando le dicen a Jesús que Lázaro está enfermo y que debe ir pronto, Él se queda donde está. Suena un poco cruel, ¿verdad? Como si a Jesús no le importara. Nosotros sabemos que no es así. Jesús nos dice en Juan 11:4 que lo que va a suceder pondrá de manifiesto su gloria. Su divinidad lo da a conocer. Cuando llega a Betania y le llevan al sepulcro de Lázaro, donde otros están de luto, Jesús llora. Se dice que llora. Ahí está su humanidad. 

Pero, ¿qué hay de todo eso de «la resurrección y la vida»? Jesús resucitó a Lázaro de un estado de muerte total a uno de vida plena. De la muerte total a la vida plena. Jesús pasa de estar completamente muerto un viernes a estar completamente vivo un domingo. Solo el poder de Jesús como Dios puede hacer esto. Él convierte la muerte en vida, física y espiritualmente. Nuestros corazones espiritualmente muertos reciben vida de Él cuando creemos y confiamos en Él. Le entregamos nuestra vida para que Él nos dé la vida verdadera, libre de los peligros eternos del pecado.

Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida

«Jesús le dijo: “Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie llega al Padre sino por mí”» (Juan 14:6, ESV)

Este versículo es una de las declaraciones más conocidas de Jesús. Resume gran parte de lo que Jesús enseñó en una simple frase. Ya hemos hablado de Jesús como «la Puerta». La puerta es por donde se pasa. Cuando Jesús dijo que Él es la puerta, no dijo que fuera solo una de las puertas. Él es la ÚNICA puerta. Esta afirmación es tan fundamental para creer en Jesús como la declaración de Pedro de que Jesús es el Cristo (Mateo 16:16).

Al decir «el Camino», Jesús está afirmando que Él es el único camino para llegar al Padre. No hay otro camino. Al igual que en la afirmación de «la Puerta», está diciendo que el camino hacia Dios es exclusivo y no se puede alcanzar de ninguna otra manera. Ninguna. ¿Ser una buena persona? No. Solo creer y confiar en Jesús. ¿Cumplir la ley al pie de la letra? No. Solo creer y confiar en Jesús. ¿Solo creer y confiar en Jesús? Sí. Hago hincapié en Jesús únicamente porque hay que decirlo y recordarlo. 

¿Y qué hay de «la Verdad»? Pues bien, la verdad que proviene de Dios y lo que Jesús reveló mientras estuvo en la tierra es en lo que nos basamos como nuestra norma. Todo lo que se oponga a lo que el Padre y el Hijo han revelado no es la verdad. En nuestros días, las verdades que conocemos de Dios pueden ir en contra de lo que el mundo llama verdad. Pero, como acabo de decir, lo que va en contra de Dios no es verdad. Conocer la palabra de Dios es muy importante para los creyentes porque nos da la verdad para enfrentarnos a las falsas enseñanzas y a las mentiras.

Esta es la tercera «vida» de la que habla Jesús en estas declaraciones del «Yo soy». Si hasta ahora no sabíamos que Él era la vida, es que sin duda no estábamos escuchando. La vida, la vida verdadera y eterna, solo nos la da Jesús. Cuando confesamos a Jesús como nuestro Salvador, Él da vida a nuestros corazones muertos. Y toda la vida existe gracias a Él, como creador y sustentador. 

Yo soy la vid verdadera

«Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el viñador. Toda rama que en mí no da fruto, la quita; y toda rama que da fruto, la poda, para que dé más fruto. (Juan 15:1-2 ESV)

No cultivo nada. No soy jardinero ni tengo plantas que requieran cuidados constantes. Por eso, no soy un experto en enredaderas y tengo que basarme en la información general que hay sobre ellas. Una cosa que creo que todos sabemos que crece en las enredaderas son las uvas. Podemos imaginarnos un viñedo donde se cultivan uvas para elaborar vino. El vino era fácil de conseguir en la época de Jesús. Probablemente tenían tanto vino a su disposición como el té dulce para los sureños de hoy en día (o los refrescos para los norteños). El vino era habitual, ya que en aquella época no existía ni el agua corriente ni el tratamiento del agua. 

¿Por qué utiliza Jesús esta metáfora? Al igual que en todas sus comparaciones, Jesús recurría a lo que la gente conocía. Si el ministerio de Jesús tuviera lugar hoy en día, en lugar de en su época, hablaría de cosas que nos resultan familiares. Una sociedad del siglo I conocía la agricultura, lo que significa que la mayoría de la gente sabía lo que se necesita para cultivar y cuidar los alimentos. Como no todos sabemos de viñas, para simplificar hay tres partes fundamentales: la vid, los sarmientos y el fruto. El fruto crece en los sarmientos y los sarmientos crecen en la vid. 

«Yo soy la vid verdadera», afirma Jesús. 

En esta vid habrá ramas que den fruto y otras que no. Las ramas que no den fruto se cortan y se arrojan al fuego (Juan 15:6). Las ramas que den fruto se podarán para que den más fruto. ¿Está claro? ¿No?

Una vez más, Jesús es la vid. Para que los sarmientos —es decir, nosotros— demos buen fruto, debemos permanecer en Jesús (obedecerle y depender de Él). Aquellos que no dan fruto, los no creyentes, serán separados de Él. Jesús tiene toda la autoridad y la soberanía. Quienes ponemos nuestra fe en Él, dependemos de Él y mantenemos una relación con Él. Esto es lo que mantiene nuestra conexión con Él. Los que no lo hagan, no permanecerán unidos a Él.

¿Y ahora qué?

Ya no tenemos a Jesús caminando físicamente entre nosotros, como leemos en el Evangelio de Juan o en los demás evangelios. Ya no lo tenemos sentado comiendo con nosotros todos los días. Ya no lo tenemos hablándonos y enseñándonos mientras estamos sentados alrededor de una hoguera. Su presencia física y humana ya no está aquí. Puede resultarnos difícil identificarnos con alguien de quien solo hemos leído. Esta es una de las razones por las que las personas que no son seguidores de Jesús ven la Biblia como una obra de ficción. 

Nuestra conexión con Jesús se establece a través del Espíritu Santo, que Él hizo que el Padre nos enviara. Los que creemos no permanecemos en la oscuridad. Puede que a veces nos surjan dudas o nos sintamos confundidos, pero no estamos separados de Dios. Al igual que Jesús se reveló como Dios al pueblo de Israel en el siglo I, el Espíritu se nos revela a nosotros.

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¿Qué sabemos?

En todos los aspectos de nuestra vida hay autoridad: padres, profesores, jefes, leyes y otras figuras. A nuestra naturaleza caída —es decir, al pecado que nos es natural a todos desde Adán y Eva— no le gusta la autoridad. De hecho, nuestro deseo de anteponer nuestra autoridad a la de Dios fue lo que nos llevó por este camino en primer lugar. Queremos hacer lo que nos apetece, incluso cuando no nos conviene. Incluso si va en contra de Dios.

¿Qué sabemos sobre la autoridad? ¿Qué significa ser una autoridad? Si consultaras la definición de autoridad, encontrarías términos comunes independientemente de la fuente. Hay dos palabras que destacan y representan lo que nosotros, como seres humanos, hacemos con la autoridad en muchos casos. Se trata de poder y control. ¿Alguna vez has oído a alguien decir: «Aquí mando yo» o «Yo estoy al mando, no tú»? Son afirmaciones que se hacen cuando alguien necesita demostrar que es la autoridad.

Jesús vino a este mundo en carne y hueso sin necesidad de decir este tipo de cosas. Como creador, como sustentador, como Dios, su autoridad es eterna. Él es consciente de la autoridad que posee. Podemos creerle o no, pero eso no cambia el hecho de que Jesús está al mando. 

La idea principal: Toda la autoridad pertenece a Jesús. Siempre.

En Mateo 28:18 aprendemos que toda autoridad en el cielo y en la tierra pertenece a Jesús. Pablo profundiza en esto y nos ofrece un magnífico resumen en Colosenses 1:16-20, diciendo: «Porque por él fueron creadas todas las cosas, tanto en el cielo como en la tierra, las visibles y las invisibles, sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de él y para él. Y él es antes de todas las cosas, y en él todas las cosas se mantienen unidas. Y él es la cabeza del cuerpo, que es la iglesia. Él es el principio, el primogénito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia. y por medio de él reconciliar consigo todas las cosas, tanto las que están en la tierra como las que están en los cielos, haciendo la paz mediante la sangre de su cruz. Porque en él quiso Dios que habitara toda la plenitud».

En Juan 5 vemos la autoridad de Jesús y de dónde proviene esa autoridad. Las autoridades judías de Jerusalén, concretamente los fariseos, tienen un problema con Jesús. Jesús está haciendo cosas que socavan su poder. El poder de los fariseos proviene de tradiciones que ellos mismos han creado al margen de la ley, y esperan que esas tradiciones se traten como ley y se cumplan. Pero Jesús conoce la verdadera ley y, como su creador, conoce su intención. Solo la autoridad eterna de Jesús puede mostrar cómo es la autoridad verdadera frente a la creada aquí en la Tierra.

La verdadera autoridad proviene de Dios

Anteriormente hemos analizado los componentes fundamentales de la mayoría de las formas de autoridad, que son el poder y el control. Ahora bien, diré que no toda la autoridad en la tierra se ejerce de manera egoísta. Hay personas que consideran su autoridad como una forma de beneficiar a los demás. Pero incluso si tenemos una autoridad terrenal para beneficiar a los demás, nuestro pecado inherente puede generar en nosotros el deseo de utilizar esa autoridad —aunque sea para el bien— para imponer lo que nosotros consideramos bueno en este mundo. 

La autoridad de Jesús es realmente impresionante cuando la comparamos con la autoridad que tenemos sin Él. Su autoridad, que proviene del Padre, revela la verdad auténtica y la vida auténtica, lo que pone de manifiesto su verdadero poder.

«Entonces Pilato le dijo: “¿Así que eres rey?” Jesús respondió: “Tú dices que soy rey. Para esto he nacido y para esto he venido al mundo: para dar testimonio de la verdad. Todo aquel que es de la verdad escucha mi voz.” » (Juan 18:37) Jesús dice que da testimonio de la verdad. Esto significa que la verdad ya existe y que él no se la está inventando. Pero, ¿qué verdad sería esta? ¿De dónde vendría esta verdad? Del Padre.

En Juan 5:19-47, vemos que Jesús se refiere al Padre en varias ocasiones. Cuando pensamos en la verdad absoluta, pensamos en las cosas que Dios ha establecido, en lo que Él ha dicho y en lo que Él ha mostrado. Jesús nos dice de dónde viene su verdad en Juan 5:19–20: «Entonces Jesús les dijo: “En verdad, en verdad os digo que el Hijo no puede hacer nada por sí mismo, sino solo lo que ve hacer al Padre. Porque todo lo que el Padre hace, eso hace también el Hijo. Porque el Padre ama al Hijo y le muestra todo lo que él mismo está haciendo. Y le mostrará obras mayores que estas, para que os maravilléis»». 

Al seguir leyendo el capítulo 5, vemos muchas conexiones que Jesús establece con el Padre. El Padre dice, el Hijo dice. El Padre hace, el Hijo hace. El Padre tiene vida, el Hijo tiene vida. La relación entre el Padre y el Hijo nunca se rompe. No son independientes. Son uno. 

Actuar con sinceridad es lo que Jesús espera de nosotros. La verdad pone de manifiesto su poder: el poder de dar la vida eterna. Creer en la verdad y confesarla trae la salvación (Romanos 10:9). 

Leemos en Juan 5:21: «Porque, así como el Padre resucita a los muertos y les da vida, así también el Hijo da vida a quienes él quiere». Aquí hay dos cosas. Primero, a nuestros corazones espiritualmente muertos se les da vida para vivir la verdad que Jesús nos da y para glorificarle. Segundo, cuando Jesús regrese, tendrá lugar la resurrección del cuerpo. Ninguna autoridad terrenal que conozcamos puede hacer esto. Nada, absolutamente nada, puede dar vida a menos que pueda crearla. 

Jesús nos dice más adelante, en Juan 6:63: «El Espíritu es el que da vida; la carne no sirve para nada. Las palabras que os he dicho son espíritu y vida».

La verdad auténtica y la vida real van de la mano. No podemos vivir la vida tal y como Dios la ha previsto sin conocer la verdad que Él nos ha revelado. Esta verdad no se encuentra en ningún otro lugar salvo en Su Palabra, en las Escrituras. «Y el Verbo se hizo carne» (Juan 1:1) nos dice claramente que el Verbo cobró vida en la persona de Jesús. 

La autoridad creada proviene del hombre

¿Quién inventaba los juegos cuando eras pequeño? Cuando inventamos juegos, también inventamos las reglas. La forma más fácil de convertirse en una autoridad es ser quien establece las reglas. Entonces te conviertes en la persona que vigila si los demás cumplen o incumplen las reglas. Esta es una forma habitual de entender la autoridad.

Dios estableció leyes sobre cómo quería que su pueblo viviera, se comportara y se gobernara para su gloria. Lo que leemos en las Escrituras es cómo Israel eludió esas leyes, las olvidó y tuvo que ser recordado en múltiples ocasiones del Dios que se las había dado. Las leyes eran exigentes. Las leyes sacaban a la luz el pecado que había en el corazón del pueblo. Cuando pasamos de ayudar a los demás a comprender y obedecer las leyes a crear normas para cumplirlas, nos hemos convertido en una autoridad creada.

Aquí es donde entran en escena las autoridades judías. La autoridad gobernante en Israel de la que se habla en los Evangelios se llama el Sanedrín. Imagínate un tribunal supremo muy grande, compuesto por más de 100 jueces. El Sanedrín tiene su origen en el Antiguo Testamento, concretamente en los libros de Números y Deuteronomio. Dios estableció las funciones de los jueces y los oficiales para servir al pueblo de Israel y hacer cumplir la ley que Él había dado. Esto se convirtió en el Sanedrín, que consta de dos grupos: los fariseos y los saduceos. Estos dos grupos, aunque forman parte de un gran consejo, son muy diferentes. 

Los fariseos, de quienes oímos hablar más a menudo, son muy celosos de la ley. Son tan celosos que crearon más normas para cumplirla. Posteriormente, ellos mismos impusieron esas tradiciones al pueblo judío. Los saduceos, por el contrario, eran menos celosos de la ley que del poder y el prestigio. No querían molestar a las autoridades romanas para poder ser la autoridad judía. Los fariseos y los saduceos no se caían bien, pero cuando su autoridad se vio amenazada por Jesús, colaboraron para quitarlo de en medio.

Los Evangelios, ni siquiera los Hechos de los Apóstoles, nos ofrecen una imagen positiva de estos líderes judíos. Los vemos enfrentándose a Jesús y a los apóstoles en numerosas ocasiones. Leemos varias veces en las Escrituras que los fariseos se enfadan porque Jesús hace algo en sábado (Marcos 2:23–28; Mateo 12:1–8; Lucas 6:1–5; Marcos 3:1–6; Mateo 12:9–14; Lucas 6:6–11). Su preocupación es por la ley que ellos hacen cumplir, en lugar de la gloria de Dios.

Esto es lo que vemos en Juan 5:5-17, cuando Jesús cura al inválido. No se dan cuenta de que ha ocurrido un milagro. El milagro, el acto de gracia de Dios, se pasa por alto para intentar proteger su propia posición social. Nuestra posición social puede convertirse en nuestra autoridad. Podemos llegar a estar tan obsesionados con nuestra identidad que cualquier cosa que se oponga a ella se convierte en un enemigo. Incluso Jesús. El Sanedrín tenía una identidad basada en el poder. Hacemos de nuestros deseos y anhelos nuestra autoridad. 

Vivir con autoridad es complicado, pero necesario

«Por eso, dad al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios». Jesús nos dice esto en Mateo 22:21, cuando los líderes judíos le hacen preguntas. Recordemos que, durante este periodo de la historia, Roma ocupaba la mayor parte del mundo conocido. Esto significa que ocupaban Jerusalén. A las autoridades judías no les gustaba que Roma estuviera allí, ya que la tierra había sido entregada a Israel por Dios y Roma no tenía derecho a ella. Huelga decir que Israel no quería obedecer a Roma, pero les apaciguaban para que Israel pudiera conservar cierta autoridad sobre sí mismo.

En última instancia, las autoridades judías tuvieron que recurrir a las autoridades romanas para condenar a muerte a Jesús. ¿Significa esto que no debemos confiar en ninguna autoridad salvo en Jesús? Cuando vemos lo que ocurrió entonces y luego observamos los retos que nos rodean hoy en día, ¿no deberíamos limitarnos a vivir solo entre otros seguidores de Jesús y crear nuestra propia nación? Como diría Pablo: «¡De ninguna manera!» 

El Evangelio no nos dice que hablemos entre nosotros, sino que demos a conocer que la muerte y resurrección de Jesús son el cumplimiento de la promesa de Dios, y que cualquiera que se arrepienta y crea puede recibir lo que Jesús prometió. Jesús deja claro que no quiere que nos separemos del mundo hasta el momento oportuno, su regreso. Más adelante, en Juan 17:13–19, leemos: «Pero ahora voy a ti, y estas cosas hablo en el mundo, para que tengan mi gozo cumplido en sí mismos. Les he dado tu palabra, y el mundo los ha odiado porque no son del mundo, así como yo no soy del mundo. No te pido que los saques del mundo, sino que los guardes del maligno. No son del mundo, así como yo no soy del mundo. Santifícalos en la verdad; tu palabra es verdad. Así como tú me enviaste al mundo, yo también los he enviado al mundo. Y por ellos me consagro a mí mismo, para que también ellos sean santificados en la verdad».

Nuestra relación con el mundo, y con la autoridad que hay en él, es complicada pero necesaria. Habrá momentos en los que nos alinearemos con la cultura del mundo y otros en los que no lo haremos. No podemos salir a hacer discípulos sin interactuar con todas las naciones, con todos los pueblos. Se nos ha mandado que hagamos esto. Pablo nos dice en Romanos 13:1: «Que toda persona se someta a las autoridades gobernantes. Porque no hay autoridad sino de parte de Dios, y las que existen han sido instituidas por Dios». 

¿Y si la autoridad se opone a Dios? ¿Qué pasa cuando una ley es contraria a lo que Jesús nos manda? Nuestra primera preocupación debe ser siempre lo que Dios nos ha mandado. A nuestro alrededor vemos muchas diferencias entre Dios y el mundo. Vemos cosas en nuestro país que van en contra de la bondad de Dios. Una cosa que debemos recordar cuando vemos estas cosas: el mundo, las personas a tu alrededor que no conocen a Jesús, no entrarán en el cielo por cumplir con la ley. Solo la fe en Jesús los llevará allí. 

¿Y ahora qué?

Conocer las enseñanzas y los mandamientos de Jesús es fundamental para nosotros como sus seguidores. Lo que debemos hacer es cumplir lo que Jesús nos mandó: amar a Dios con todo nuestro ser y amar a nuestro prójimo (Mateo 22:37-40). La verdad y la vida provienen de Dios, y cuando las vivimos y compartimos ese mensaje, estamos mostrando al mundo que la autoridad de Dios es buena.

¿Qué nos dice la Escritura?

Mateo 28:18
Entonces Jesús se acercó a ellos y les dijo: «Se me ha dado toda autoridad en el cielo y en la tierra».

Levítico 19:18
No te vengarás ni guardarás rencor contra los hijos de tu pueblo, sino que amarás a tu prójimo como a ti mismo: Yo soy el Señor. (ESV)

2 Timoteo 1:7–8
pues Dios no nos ha dado un espíritu de temor, sino de poder, de amor y de dominio propio. Por eso, no te avergüences del testimonio de nuestro Señor, ni de mí, su prisionero, sino participa en los sufrimientos por el Evangelio con el poder de Dios,

Recursos

The Bible Project: Juan
https://thebibleproject.com/explore/john/

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¿Qué sabemos?

El Evangelio de Juan fue escrito por —espera un momento— el apóstol Juan. Perdón por la ironía obvia. Los libros del Nuevo Testamento recibieron su nombre por la persona que los escribió o por aquella a quien iban dirigidos. Esto significa que el Evangelio de Mateo fue escrito por... Mateo. El libro de Efesios fue escrito para... la iglesia de Éfeso, donde la gente serían los efesios. Sin embargo, hay algunas excepciones. Estas serían Hechos, Hebreos y Apocalipsis. Eso será tema de debate para otra ocasión.

Hay algo en el Evangelio de Juan que lo diferencia de los otros tres evangelios. ¿Qué crees que es? Los evangelios de Mateo, Marcos y Lucas son lo que se conoce como los evangelios sinópticos. Se llaman sinópticos porque «ven juntos con una perspectiva común» (la palabra «sinóptico» significa literalmente «vista conjunta»). Mateo, Marcos y Lucas recogen muchos de los mismos acontecimientos de la vida de Jesús —la mayoría de ellos del ministerio de Jesús en Galilea— en un orden muy similar. Casi el 90 % del contenido de Marcos se encuentra en Mateo, y alrededor del 50 % de Marcos aparece en Lucas. Todas las parábolas de Cristo se encuentran en los sinópticos (el Evangelio de Juan no contiene parábolas).» [1]

¿En qué se diferencia el Evangelio de Juan? La principal diferencia entre el Evangelio de Juan y los demás es que este contiene más contenido teológico sobre la persona de Cristo y el significado de la fe. Juan pone especial énfasis tanto en la deidad de Jesús como en su humanidad. Nos presenta a Jesús en su totalidad: desde antes de la creación hasta su ascensión. Si añadimos el libro del Apocalipsis, que también fue escrito por Juan, podemos ver el panorama completo de Jesús: desde el principio hasta el final (y hasta un nuevo comienzo).

La idea principal: ¡Os presentamos a Jesús!

En los primeros capítulos del Evangelio de Juan, este nos presenta a Jesús. No se trata de una presentación al uso. No sale diciendo: «Hola a todos, este es Jesús. Tiene 30 años y le gusta dar largos paseos. Lo mejor de él es que es el Mesías que se nos prometió. Debemos adorarlo y obedecerlo. ¿Alguna pregunta?». Eso sería como si yo dijera: «Hola, soy Shannon. Creo que soy bastante inteligente. Deberíais escuchar lo que tengo que decir». Si dijera eso, habría mucha gente con toda una serie de preguntas preparadas para hacerme, empezando por: «¿Por qué debería escucharte? El hecho de que tú digas que debería no significa que deba hacerlo».

Por qué está Jesús aquí

«¿Por qué?» es una pregunta fantástica. Es breve y requiere una respuesta meditada. No se puede responder con un «sí» o un «no». Requiere una razón. En el caso de Jesús, como vemos a lo largo del Evangelio de Juan, el «por qué» se responde y se justifica una y otra vez.

Juan nos explica ya en el primer capítulo por qué ha venido Jesús. Juan, el discípulo y apóstol, nos presenta a Juan el Bautista al principio del capítulo 1. Para evitar confusiones, voy a distinguir entre los dos Juanes, ya que al leer el Evangelio de Juan por primera vez puede resultar confuso. Llamaré al apóstol Juan «JA» y a Juan el Bautista «JB». En primer lugar, no son la misma persona. Nos presentan a JB y aprendemos sobre él en el Evangelio de Lucas. JB es primo de Jesús. JB es hijo de Isabel, que es prima de María, la madre de Jesús. JB es el bebé que saltó en el vientre de su madre cuando María la visitó y estaba embarazada de Jesús. JB habría conocido a Jesús toda su vida, pero JA solo conoce a Jesús cuando este comienza su ministerio. JB desempeña un papel específico: anunciar el ministerio de Jesús. JA sirve a Jesús y habla de Él a través de cinco escritos distintos (Juan, 1 Juan, 2 Juan, 3 Juan, Apocalipsis).

Ahora volvamos al porqué.

En Juan 1:29-30, Juan nos dice: «Al día siguiente vio a Jesús que venía hacia él y dijo: “¡He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo! Este es aquel de quien yo dije: “Después de mí viene un hombre que me es superior, porque existía antes que yo”». 

¿Te has dado cuenta del porqué? Para quitar el pecado del mundo.

Jesús no vino a enseñarnos buenas lecciones con la esperanza de que fuéramos mejores personas. Lavarse los dientes dos veces al día, comerse todas las verduras y hacer los deberes todos los días no es el mensaje que Él transmitió para convencer a la gente de que quisiera ir al cielo. Jesús es la razón por la que tú y yo podemos tener vida eterna.

Quién es Jesús

No tenemos que esperar mucho para descubrir quién es Jesús. Cuando digo «quién», me refiero a algo más que a la información superficial. La mayoría sabemos que tenía una madre llamada María, que estaba casada con José. Pero Juan no empieza con ese tipo de información cuando nos habla de Jesús. Nos cuenta las cosas más importantes sobre Él: su carácter, su grandeza, sus funciones y su título. Hablemos de la cantidad de cosas que Juan nos revela solo en los primeros cuatro capítulos (Juan 1-4).

Jesús es el Dios eterno.

Justo al principio (Juan 1:1), Juan escribe: «En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios». El Verbo era Dios. Juan se refiere a Jesús como el Verbo, lo que nos indica que Jesús es Dios. Por no mencionar que nos dice que Jesús es eterno. «En el principio era el Verbo...» (Juan 1:1). No ha habido ningún momento en el que Jesús no existiera.

¿«Palabra» significa «Dios»? ¿«Dios» significa «Palabra»? ¿Eh?

La palabra en griego es «Logos». En la filosofía griega, «Logos» se utiliza para referirse a la razón divina o a la mente de Dios. Los lectores del mensaje de Juan sabrían lo que significa «Logos» y establecerían esa asociación. Si esto no te basta para afirmar que Jesús es Dios, Juan continúa relatando más adelante cómo Jesús nos dice que lo es mediante sus declaraciones «Yo soy».

Jesús es un pastor.

En la antigüedad, el oficio de pastor no era muy apreciado, por lo que nadie se peleaba por ejercerlo. Era un trabajo humilde; un oficio modesto. Pasabas el día con los animales a todas horas, lloviera o hiciera sol. 

Quizás estés pensando: «¿Pero no era Jesús carpintero?». Cuando se dice que Jesús era pastor, no significa que esa fuera su profesión, su trabajo. Más adelante en el Evangelio de Juan, así como en otras partes de las Escrituras (Salmo 119:176; Isaías 53:6; Jeremías 50:6; 1 Pedro 2:25), se nos describe como ovejas perdidas y estamos perdidos sin un pastor (Mateo 9:36). ¿Qué es esencial para reunir a las ovejas? Como puedo garantizar que el 99,9 % de nosotros no trabajamos con ovejas, te lo diré. Un pastor. Aunque Juan no dice explícitamente que Jesús sea un pastor en los capítulos 1-4, vemos por las palabras de Jesús en Juan 10:27 que Juan considera a Jesús como un pastor. 

En Juan 1:35-51, Jesús reúne a sus primeros discípulos: Andrés, Pedro, Felipe y Natanael. Jesús comienza a reunir a sus ovejas.

Jesús es poderoso.

Puesto que hemos dicho que Jesús es Dios y, por lo tanto, eterno, sabemos que Jesús es todopoderoso. Vuelve a leer Juan 1:3, donde Juan dice: «Todo fue hecho por medio de él, y sin él no se hizo nada de lo que ha sido hecho».

La primera señal (milagro) de Jesús durante su ministerio tuvo lugar en las bodas de Caná, cuando convirtió el agua en vino. Si solo nos fijamos en que el agua se convirtió en vino, podríamos pensar que se trata de un milagro sin importancia. Al reflexionar sobre ello, podríamos decir: «¿No podría haber hecho algo más impresionante que eso?». Déjame explicárnoslo con más detalle. Jesús, como Dios, puede hacer lo que quiera. El primer milagro que se realizó fue la creación, ¿y quién lo hizo? Jesús. Juan nos lo recordó en el versículo 1:3. Algo, es decir, la creación, fue hecho de la nada. El universo natural que conocemos no existía hasta que Él lo creó. 

Así pues, convertir el agua en vino puede parecer algo insignificante en comparación con la creación, pero el milagro en sí fue enorme, ya que mostró a la gente el poder divino de Jesús. Juan nos cuenta el impacto que causó en 2:11: «Este fue el primer milagro que hizo Jesús en Caná de Galilea, y manifestó su gloria. Y sus discípulos creyeron en él». Los discípulos creyeron.

Jesús es sabio.

El capítulo 3 nos presenta a Nicodemo, un fariseo. Es miembro de lo que se conoce como el Sanedrín, el consejo gobernante judío. Esto significa que Nicodemo es un funcionario judío y una persona importante dentro de la comunidad judía. También significa que conoce muy bien las Escrituras, concretamente la Torá, que son los cinco primeros libros del Antiguo Testamento. Hago hincapié en la Torá porque contiene la Ley. Estas son las normas por las que se regía el Sanedrín, y Nicodemo estaba involucrado en ello.

Cuando Nicodemo acude a Jesús, este ya ha tenido roces con los líderes judíos. Si tenemos encuentros negativos con alguien o con un grupo, es posible que sintamos desprecio hacia ellos. En pocas palabras, estaríamos enfadados con ellos. Pero Jesús no trata así a Nicodemo. Nicodemo acudió a Jesús diciéndole que sabía que había sido enviado por Dios y reconociendo los milagros que había realizado. Jesús responde con lo que parece ser una conversación cordial y una enseñanza.

No sabemos con certeza por qué Nicodemo quería reunirse con Jesús, pero lo que sí sabemos es que Jesús le habló con sinceridad y utilizó su sabiduría para ayudarle a comprender. A partir del versículo 3:10, Jesús explica lo que Nicodemo necesita entender. En esta conversación encontramos el famosísimo versículo de Juan 3:16. Sin embargo, lo que hay que destacar es que, en el versículo 3:17, Jesús le explica a Nicodemo el «porqué» de su misión.

Para decir la verdad ante las críticas o los malentendidos se necesita sabiduría. Para nosotros, esto significa que debemos saber qué enseñó Jesús y cómo lo enseñó. Lo que vemos en Jesús en el capítulo 3 es que tenemos un Dios que no solo posee sabiduría, sino que se esfuerza por garantizar que los demás la alcancen.

Jesús es compasivo.

El relato de la mujer junto al pozo, en Juan 4, debería servirnos de espejo. Yo lo interpreto en ese sentido. A simple vista, parece tratarse de una mujer que sigue con su rutina diaria, parte de la cual consiste en ir al pozo a buscar agua. Pero no es así. Ella ha salido a buscar agua sola a plena hora del mediodía. Culturalmente, en aquella época, el pozo era un lugar de reunión donde se desarrollaba la vida comunitaria y se entablaban conversaciones. Además, la recogida de agua solía hacerse por las mañanas, lo que hace que el hecho de que ella lo hiciera al mediodía resultara llamativo. 

Esta mujer era una marginada en la comunidad. Jesús lo sabía. Jesús la conocía. Sin embargo, Jesús le entregó las llaves del reino.

Puede que nuestro pecado no se pareciera al de esta mujer, pero no por ello dejaba de ser pecado. Quienes proclamamos a Jesús como Señor hemos vivido ese momento (o momentos) con Él en el que nos reveló plenamente su gracia y su misericordia. Lo que Jesús nos mostró a través de su encuentro junto al pozo es que Él nos conoce —con todo lo bueno, lo malo y lo feo que hay en nosotros— y que, aun así, su perdón puede ser nuestro. La cruz no fue para el peor de los pecados, sino para todos los pecados. 

El sacrificio requiere compasión. La compasión requiere amor por los demás. Este es el Dios que tenemos.

¿Y ahora qué?

Esto es solo el comienzo de lo que Juan tiene que contarnos sobre nuestro Salvador. Me encanta aprender, así que conocer los hechos forma parte de mi proceso de adquisición de conocimientos. Al principio de esta lección vimos que los evangelios sinópticos (Mateo, Marcos, Lucas) nos proporcionan datos importantes sobre el ministerio de Jesús en la tierra. Juan hace lo mismo y nos ofrece una perspectiva de Jesús que no encontramos en los otros evangelios. Jesús es Dios y llegaremos a conocerlo mejor a medida que estudiemos el Evangelio de Juan. «Venid y ved», pues todos estamos invitados a conocer a Jesús. 

¿Qué nos dice la Escritura?

Juan 1:29–30
Al día siguiente vio a Jesús que venía hacia él y dijo: «¡He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo! Este es aquel de quien dije: “Después de mí viene un hombre que me es superior, porque existía antes que yo”.

Juan 1:43–46
Al día siguiente, Jesús decidió ir a Galilea. Encontró a Felipe y le dijo: «Sígueme». Felipe era de Betsaida, la ciudad de Andrés y Pedro. Felipe encontró a Natanael y le dijo: «Hemos encontrado a aquel de quien escribieron Moisés en la Ley y también los profetas: Jesús de Nazaret, el hijo de José». Natanael le dijo: «¿Puede salir algo bueno de Nazaret?» Felipe le respondió: «Ven y lo verás».

Juan 3:2
Este hombre se acercó a Jesús de noche y le dijo: «Rabí, sabemos que eres un maestro enviado por Dios, pues nadie puede hacer estas señales que tú haces, a menos que Dios esté con él».

Juan 3:17
Porque Dios no envió a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo se salvara por medio de él.

Juan 10:27
Mis ovejas escuchan mi voz, yo las conozco y ellas me siguen.

Recursos

The Bible Project: Juan - https://thebibleproject.com/explore/john/

[1] ¿Qué son los Evangelios sinópticos?: https://www.gotquestions.org/Synoptic-Gospels.html

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