العودة إلى Riverdale Engage

ما الذي نعرفه؟

كيف نعرف ما هو الصحيح وما هو الخطأ؟ يقضي الناس أعمارهم في إثبات الحقائق وكشف الأكاذيب. هل سبق أن قيل لك شيء ما لتكتشف لاحقًا أنه لم يكن صحيحًا؟

في عام 1995، ادعى رجل يُدعى راي سانتيلي أنه يمتلك لقطات فيديو لعملية تشريح جثة كائن فضائي تعود إلى عام 1947. وقد أُجريت عملية التشريح بعد تحطم مركبة فضائية في روزويل، بولاية نيو مكسيكو. وقال سانتيلي إنه حصل على الفيديو من مصور عسكري متقاعد من تلك الفترة. وإذا كان قد حصل عليه من مصور عسكري متقاعد، فلا بد أنه دقيق وصحيح، أليس كذلك؟ حسنًا، اتضح أن الأمر كان كذبة. اعترف سانتيلي في عام 2006 بأن الفيديو كان مزيفًا، لكنه ادعى أن لقطات حقيقية موجودة بالفعل.

كتب بولس رسالة غلاطية إلى كنائس غلاطية في المقام الأول لأن إنجيلاً زائفاً كان قد بدأ ينتشر. ويُقال إن رسالة غلاطية كُتبت حوالي عام 48 م، مما يجعلها واحدة من أقدم رسائل العهد الجديد، إن لم تكن أقدمها على الإطلاق. كان يسوع لا يزال يُعلن ويُعبَد باعتباره الرب والمخلص، لكن البعض كان يضيف إلى الأمور الضرورية للخلاص، مما يجعل الإنجيل الذي يُعلَّم صحيحًا جزئيًا. وإذا كان صحيحًا جزئيًا، فهو كاذب. والإنجيل الكاذب لم يعد عندئذ الإنجيل الحقيقي.

الفكرة الرئيسية: الإنجيل الحقيقي أمر بالغ الأهمية

ما هو الإنجيل الحقيقي؟ يذكرنا بولس بذلك في رسالة غلاطية 2:16 قائلاً: «نحن نعلم أنه لا يتبرر الإنسان بأعمال الناموس بل بالإيمان بيسوع المسيح، لذلك آمنّا نحن أيضاً بيسوع المسيح، لكي نتبرر بالإيمان بالمسيح وليس بأعمال الناموس، لأن بأعمال الناموس لا يتبرر أحد». الإيمان وحده هو السبيل إلى خلاصنا. إذا سلمنا أنفسنا ليسوع، فإن إنساننا القديم قد مات، ولدينا الآن الروح الذي هو عمل يسوع فينا.

الإنجيل كامل

فكر في طبقك المفضل. طبقي المفضل هو اللازانيا. إذا أزلت المكونات الأساسية واستبدلتها بمكونات أخرى، فهل سيظل هذا طبق لازانيا؟ أو إذا أضفت مكونات لا تنتمي إليه، مثل البسكويت والقهوة ورقائق الخشب، فهل سيظل هذا طبق لازانيا؟ لا (وهذا مقرف). لن يكون كما يفترض أن يكون. استبدال المكونات الأساسية أو إضافة أشياء غير ضرورية لن يجعله طبق لازانيا بعد الآن. وهذا هو الحال مع الإنجيل.

إن إضافة شروط للخلاص إلى جانب الإيمان ليس هو الإنجيل الذي قدمه يسوع. يخاطب بولس الكنائس في غلاطية ليبين خطأ مسارهم. كانت هناك جماعة تُدعى «المتهودين» كانت تعلم أنه يجب اتباع شريعة العهد القديم جنبًا إلى جنب مع الإنجيل. وبشكل أساسي، كانوا يقولون إنه يجب أن تكون يهوديًا لتكون مسيحيًا. وهذا خطأ. نحن نعلم أنه ليس علينا أن نصبح يهوداً لنتبع يسوع، فما علاقة هذا بنا؟ طالما أن هناك أناساً يؤمنون بإنجيل بالإضافة إلى أشياء أخرى، ويُعلّمون ذلك، علينا أن نعرف الإنجيل الحقيقي ونُعلّم الإنجيل الحقيقي. لا يمكن أن يكون الإنجيل إلا ما أعلنه وأتمه يسوع.

عندما نقرأ الفصول الأولى من رسالة غلاطية، يبدو أن بولس غاضب منهم. ربما يكون كذلك، لكنه غاضب لأنه يعلم أن إضافة أي شيء إلى الإنجيل لا تجعل محبة يسوع أفضل. لا يريد بولس للغلاطيين سوى الحقيقة، ولا يحقق ذلك سوى المحبة التي يخلقها يسوع في قلب متغير. نحن نعلم أن بولس يهتم بهم ويكافح من أجل أن تتحقق الحقيقة. يقول لنا في غلاطية 4:19: «يا أولادي الصغار، الذين من أجلهم أُتألم مرة أخرى كآلام الولادة حتى يتشكل المسيح فيكم!» إنه يقارن مشاعره بالولادة، بمعنى أنه يتألم حتى تكتمل فرحة الولادة. حتى يتوقف أهل غلاطية ويفكروا في الإنجيل الحقيقي، سيظل بولس في كرب.

لنتوقف قليلاً ونتذكر من هو بولس، وما كان عليه قبل أن يغير يسوع حياته. كان يُدعى سابقاً شاول، وهو فريسي. كان يضطهد أتباع يسوع (أعمال الرسل 8:3)، ولولا أن يسوع غيّر مسار حياته لكان استمر في ذلك (أعمال الرسل 9). قبل أن يقطع يسوع رحلة بولس إلى دمشق، كان يعتقد أنه يفعل كل ما هو صواب، وبالتالي فهو بارّ وفقاً للشريعة. حتى أنه يذكّر أهل غلاطية في 1:14 بحياته القديمة. "وكنتُ متقدماً في اليهودية أكثر من كثيرين من جيلي بين قومي، لدرجة أنني كنتُ متحمساً للغاية لتقاليد آبائي." كان بولس (الذي كان يُدعى شاول آنذاك) يعيش وفقاً للشريعة ويعارض الإنجيل. استلزم الأمر الوحي المباشر للإنجيل الحقيقي من قبل يسوع (غلاطية 1:12) لتغيير بولس، بحيث أصبح الإنجيل الحقيقي هو كل ما يقبل أن يُعلَّم. الإنجيل فقط!

وهذا ينطبق علينا. إن معرفة الإنجيل هي أسمى تعاليم يجب أن نتعلمها كمسيحيين. ولا تعني كلمة «أسمى» أنها بسيطة، بل أنها أساسية (متى 7:24). فالديانات التي لا تعترف بيسوع كابن الله والمخلص لا تعلم الإنجيل. فإذا لم يُكشف الإنجيل، فكيف يمكن للناس أن يخلصوا؟

إذن لماذا هذا القانون؟

لماذا قد يرغب أعضاء الكنيسة في تعليم الإيمان بالمسيح والشريعة معًا؟ نحن كائنات تعودت على العادات. فنحن نستمر في فعل شيء ما حتى بعد أن يُقال لنا أو نتعلمه. وقد كان هؤلاء الذين يُسمَّون «اليهود المتشددون» قد سمعوا الشريعة طوال حياتهم. فهي ما عرفوه، وكانوا يعلمون أنها من عند الله. عندما أعطى الله الشريعة، لم يفعل ذلك بسبب نقص الحب لشعبه. بل أعطى الشريعة لأنه أراد أن يكون شعبه مختلفًا عن بقية الناس في العالم. وليس فقط في ذلك الوقت، بل إلى الأبد. كما كان يعلم أن يسوع هو الجواب النهائي للشريعة، وأنه سيكمل الشريعة (متى 5:17) عندما يحين الوقت المناسب (غلاطية 4:4).

إذا كان الإنجيل هو الشيء الوحيد الصحيح للخلاص، فلماذا الشريعة؟ يقدم لنا بولس بعض الإجابات هنا في رسالة غلاطية. تقول غلاطية 3:19: «فماذا إذن الشريعة؟ لقد أُضيفت بسبب التجاوزات، إلى أن يأتي النسل الذي قُطعت له الوعد، وقد وُضعت عن طريق الملائكة بواسطة وسيط». الشريعة هي كابح للسلوك السيئ، وليست للسلوك الحسن. نرى هذا في رسالة رومية 13 عندما يتحدث بولس عن السلطات. نحن نعرف السلطات على أنها تلك التي تطبق القوانين. لقد أنشأنا السلطات في جميع أنحاء العالم لأننا لم نستطع أن نطيع الوصايا الأساسية للحياة التي أعطانا إياها الله في الوصايا العشر (خروج 20: 1-17).

يخبرنا بولس بعد ذلك أن الناموس كان وصيًا علينا. تقول رسالة غلاطية 3:24: «فكان الناموس وصيًا علينا حتى مجيء المسيح، لكي نتبرر بالإيمان». هل سبق لك أن لعبت البولينج ورأيت الممرات التي توجد بها حواجز تحمي الحواف الجانبية؟ فكر في الناموس بهذه الطريقة. الهدف في لعبة البولينج هو إسقاط القطع الخشبية الموجودة في نهاية الممر الضيق. أولئك الذين يجيدون البولينج لا يحتاجون إلى الحواجز. لقد تدربوا ولعبوا البولينج بما يكفي لاكتساب الخبرة اللازمة لتجنب الوقوع في الحوض. إنهم يعلمون أن الوقوع في الحوض أمر سيئ. تجنب الخطيئة يشبه تجنب الحوض - عليك أن تعرف أنه موجود. وهنا يكون الناموس مثل الحواجز. يقول الناموس: "إن تجنبتني، فستكون الهلاك في الجانب الآخر مني".

يكشف الناموس خطايانا. الخطيئة هي الحالة التي تمنعنا من أن نكون كما خلقنا الله في الأصل. الخطيئة هي ما يبعدنا عن الله. تخبرنا الخطيئة أننا يجب أن نواصل العمل بجهد أكبر فأكبر حتى ننال المحبة. لقد أفسدت الخطيئة الخير الذي خُلق. قال يسوع إنه لم يأتِ لينقض الناموس أو الأنبياء، بل ليكمله (متى 5:17). ماذا يعني هذا؟ ماذا تفعل عندما تكمل شيئًا ما؟ إنك تجعله كاملاً. أكمل يسوع الناموس بعدم الخطيئة ضده. وأكمل الأنبياء بفعل ما تنبأوا به. كان بلا خطيئة، لكنه صار خطيئة لكي نكون نحن أبرارًا أمام الله (2 كورنثوس 5:21).

يسوع يغيرنا

لا يمكن للشريعة أبدًا أن تحررنا. يسوع وحده هو الذي يحررنا. يسوع وحده هو القادر على غفران خطايانا لإعادة توحيدنا مع الله وجعلنا أناسًا جددًا. لم تكن الذبائح التي تُقدَّم بموجب الشريعة قادرة على إزالة الخطيئة إلى الأبد. يقول لنا العبرانيين 10:4: «لأنه من المستحيل أن دم الثيران والماعز يزيل الخطايا». لقد تحمل يسوع على الصليب إزالة الخطيئة نهائياً حتى نتمكن من العيش في مجده ونمجد له. يقول لنا بولس في غلاطية 5:13: «لأنكم دُعيتم إلى الحرية أيها الإخوة. فقط لا تستخدموا حريتكم كفرصة للجسد، بل اخدموا بعضكم بعضاً بالمحبة».

أظهر لنا يسوع أننا إذا لم نكن محبين، فإننا لم نتغير. ويذكرنا بولس بأهمية المحبة في رسالة غلاطية 5:14 قائلاً: «لأن الشريعة كلها تتلخص في كلمة واحدة: «أحب قريبك كنفسك». فالشرائع لا تغير قلوبنا، بل تكشف الخطأ (الخطيئة)، وقد أظهر لنا يسوع ما هو الصواب، وهو المحبة بعضنا لبعض. المحبة تتكلم بحقيقة الإنجيل. محبتنا ستكون الثمرة الأولى. 

نقرأ عن ثمار الروح في رسالة غلاطية 5:22-23 التي تقول: «أما ثمار الروح فهي: المحبة، والفرح، والسلام، والصبر، واللطف، والصلاح، والإخلاص، والوداعة، والتحكم في النفس؛ ضد هذه الأمور لا يوجد قانون». الطريقة التي يعمل بها يسوع فينا ليكملنا هي من خلال الروح القدس. كيف نعرف أننا نكتمل؟ من خلال ثمارنا، وأول ثمرة مذكورة هي المحبة. لماذا المحبة؟ لأن الناموس كله يتمم في المحبة. بدون المحبة، لا تحدث الثمار الأخرى. عندما نحب يسوع ونعرف المزيد والمزيد عنه، نبدأ في فهم مدى ضخامة المحبة وكيف أنها تشكل كل شيء آخر.

المشكلة التي نواجهها هي أننا نستمر في العيش حسب الجسد، مما يجعل الخطيئة مستمرة في حياتنا. إن خلاصنا يحررنا من عقاب الخطيئة، وهو الانفصال عن الله، ولكن لا تزال هناك طبيعة خاطئة فينا قادرة على إنتاج بعض الأفعال الشريرة (غلاطية 5: 19-21). ولهذا السبب ننظر إلى الثمار لنحدد، ولينظر الآخرون ويحددوا، نمونا وتقديسنا. يمكننا أن نتكلم كالمسيحيين طوال اليوم. يمكننا أن نقول الأشياء الصحيحة، ونفعل الأشياء الصحيحة، ونبدو بمظهر جيد. يمكننا أن نحضر أيام الأربعاء والأحد ونجلس بين الحشود. لكن، هل ترى ثمارًا في حياتك؟ هل يرى الآخرون ثمارًا في حياتك؟ ثمارنا تكشف عن محبتنا ليسوع وإنجيله.

ماذا نفعل الآن؟

لقد انتهينا من إنجيل يوحنا بقصة عظيمة عن مخلصنا. وعندما نقرأ الأناجيل الثلاثة الأخرى، فإننا نرى يسوع ونسمع منه. والمشكلة التي قد نواجهها عند دراسة الكتب الأخرى في العهد الجديد هي أننا نسمع صوت مؤلفي تلك الكتب، لا إقناع الروح القدس الذي أُعطِي لهم. لا يشارك بولس الإنجيل مع أهل غلاطية ثم لا يعمل على تصحيحهم دون إرشاد الروح القدس. إنه يقف على الإيحاء الذي أعطاه إياه يسوع مباشرة ثم يطلب منهم أن يصححوا مسارهم. ليس لأنه قال ذلك، بل لأن يسوع أوكل إليهم مهمة. وكذلك الأمر بالنسبة لنا. اعلنوا الإنجيل. انموا في التقديس. أثمروا.

العودة إلى Riverdale Engage

العودة إلى Riverdale Engage

ما الذي نعرفه؟

ما هي قصتك المفضلة؟ من هو شخصيتك المفضلة في أي قصة؟ ولماذا هي المفضلة لديك؟

الآن، من سمع من قبل عن ديزني وورلد؟ ومن زارها؟ كان والت ديزني أحد أعظم الرؤى في التاريخ. أسس هو وشقيقه شركة ديزني عام 1923 بهدف إنتاج قصص رسوم متحركة وروايتها. وعلى مر السنين، نمت شركة ديزني بفضل تركيزها على سرد القصص. قد نعرف ديزني الآن كشركة ضخمة تمتلك متنزهات ترفيهية وقنوات تلفزيونية والعديد والعديد من الأفلام، لكن كل ذلك بدأ من رغبة رجل في أن يعيش الناس تجربة قصة. كان والت معروفًا باستثماره في الأشخاص الذين كانوا يبتكرون ويقدمون القصص التي جعلت ديزني مشهورة.

في هذه اللحظة، نحن نقرأ جزءًا من أعظم قصة على مر الزمان - قصة يسوع. عندما نقرأ الكتاب المقدس ونكتسب المزيد من المعرفة عن القصة التي كان الله ينسجها، تصبح هذه القصة قصتنا. نحن لسنا منفصلين عن الكتاب المقدس - بل نحن جزء من هذه القصة. وبصفتنا جزءًا من هذه القصة، فإننا نؤدي دورًا فيها، ونقيم علاقات مع الشخصيات الكتابية الأخرى، ونرتبط بالخالق الأعظم لهذه القصة.

تتألف القصص من عناصر مختلفة، لكنها جميعًا لها بداية ونهاية. بدأنا إنجيل يوحنا بعبارة «في البدء»، تمامًا كما في سفر التكوين. لم يخلق يوحنا القصة، بل هو يرويها. وهو جزء منها. قد تحتوي القصص على أبطال، وقد تحتوي على أشرار. يسوع هو البطل في الكتاب المقدس وفي قصتنا. لدينا إله نزل من السماء ليتولى أمر الخلاص ويوفر الاستعدادات والتعليمات اللازمة لنكون تلاميذ ونصنع تلاميذ حتى يعود.

الفكرة الرئيسية: يسوع يخدم ويُعد ويصلي

أمضى يسوع ثلاث سنوات مع التلاميذ. وقد كانوا شهوداً على كل ما فعله. ونحن نعلم ذلك بفضل كتاباتهم والروايات التي تم التحقق منها. فقد كان يعلم ويتحدث إلى الكثيرين. لكن التلاميذ الذين نعرفهم كانوا أكثر من مجرد أتباع. فقد اعتبرهم أصدقاءً له. ولم يكونوا مجرد أصدقاء عاديين، بل أقرب الأصدقاء. وقد حان الوقت الآن لكي يتأكد يسوع من استعدادهم لما هو آتٍ.

في الأصحاحات 13-17 من إنجيل يوحنا، يقترب يسوع من نهاية خدمته الأرضية، وعليه أن يتأكد من أن التلاميذ مستعدون. هذه الأصحاحات القليلة، في رأيي، تُظهر لنا مدى الأهمية التي كان يوليها للتلاميذ ومدى اهتمامه بهم. يقول لنا يوحنا في 13:1: «وقبل عيد الفصح، لما علم يسوع أن ساعته قد جاءت لكي ينتقل من هذا العالم إلى الآب، وقد أحب خاصته الذين في العالم، أحبهم حتى النهاية». أحبهم حتى النهاية. شملهم حب يسوع، ويمكننا أن نثق أنه يفعل الشيء نفسه معنا نحن الذين نحبه.

الخدمة تتطلب عناية

ما معنى الخدمة؟ ولماذا نخدم؟ الخدمة هي فعل لا نركز فيه على أنفسنا بل على الآخرين. جاء يسوع في الجسد ليخدم ويبذل نفسه فدية (متى 20:28). ما يظهره لنا يسوع في يوحنا 13 هو شكل قلب المؤمن الحقيقي - إنه مستعد للتواضع من أجل الخدمة. هناك طريقة جيدة للتفكير في التواضع، وهي: التواضع ليس أن تقلل من شأن نفسك، بل أن تفكر في نفسك أقل.

غسل يسوع أقدام التلاميذ. فكروا في ذلك. خلع الجميع أحذيتهم وجواربهم، وارتدى يسوع قفازات مطاطية، ثم أخذ فرشاة تنظيف وغسل أقدامهم. خطأ! الشيء الوحيد الصحيح في الجملة السابقة هو أن يسوع غسل أقدامهم. لم تكن لديهم أحذية وجوارب، بل مجرد صنادل كانت تسمح لكل الأوساخ والقذارة الموجودة على الأرض بالالتصاق بأقدامهم. لم يكن الناس في ذلك الوقت يمشون على الأرصفة والطرق المعبدة. كانت الأرض ترابية ورملية، ومهما كانت الأرض التي يمشون عليها. قفازات مطاطية؟ لا، بالطبع لا. بأيديهم العارية. فرشاة تنظيف؟ لا، مرة أخرى. بأيديهم العارية.

ما أظهره يسوع للتلاميذ (ولنا) هو أن خدمة بعضنا بعضًا تتطلب منا أن ننحي جانبًا أي فكرة عن المجد الذي قد نحصل عليه من خلال أعمال الخدمة هذه. علينا أن نخدم دون توقع الثناء أو الشرف أو التقدير. نحن نخدم لأننا مدعوون للخدمة. استمعوا إلى ما قاله يسوع للتلاميذ في يوحنا 13: 12-16 بعد أن انتهى. "ولما غسل أرجلهم ولبس ثيابه وجلس، قال لهم: «أتفهمون ما فعلت بكم؟ أنتم تدعونني معلمًا وربًا، وأنتم على حق، لأني كذلك. فإن كنت أنا، سيدكم ومعلمكم، قد غسلت أقدامكم، فيجب عليكم أن تغسلوا أقدام بعضكم بعضاً. لأني أعطيتكم مثالاً، لكي تفعلوا أنتم أيضاً كما فعلت أنا بكم. الحق الحق أقول لكم: إن الخادم ليس أعظم من سيده، ولا الرسول أعظم من الذي أرسله."

عندما نفكر في خدمتنا للآخرين، هل نفكر في القيام بأمور تضعنا وجهاً لوجه مع الناس، أم أننا نكتفي بإعطاء بضعة دولارات هنا وهناك؟ اسمعوني جيداً عندما أقول إن التبرع بالمال هو وسيلة رائعة للمساعدة. فالمال ضروري للأفراد والجماعات على حد سواء. وامتلاك قلب مكرس للخدمة يعني ألا يكون هذا القلب محبوساً في خزنة مع المال الذي تريد الاحتفاظ به. وينطبق هذا على جهودنا أيضاً.

الخدمة بعناية تعني أن رغبتنا في الخدمة تنبع من قلب متجدد يسعى إلى تغيير قلوب الآخرين. وهذا أمر واضح يتجلى في الجهود الخارجية التي نبذلها انطلاقاً من إيماننا. يقول متى 5:16: «هكذا فليضئ نوركم أمام الناس، لكي يروا أعمالكم الصالحة ويمجدوا أباكم الذي في السماوات». فالمجد لله، وليس لنا. إن عناية الله هي أعظم ما يمكن لأي شخص أن يناله.

التحضير يتطلب العمل

ما هي الأمور التي تستعد لها؟ ما الذي تستعد له يوميًا؟ إذا كنت تمارس رياضة ما، كيف تستعد لها؟ قد نشعر أحيانًا أننا نستعد دائمًا لشيء ما. أنا أستعد للكتابة بينما أكتب أمورًا أخرى وأستعد للتدريس أسبوعيًا. أنت تستعد للامتحانات بينما تُعد ورقة بحثية وتستعد لمباراتك القادمة. هذا لا يعني أن حياتنا مليئة بالاستعدادات فقط. تكتب ورقتك البحثية وتسلمها. يأتي يوم المباراة وتبذل قصارى جهدك. لكن أدائنا يعتمد على استعدادنا. في الاختبار الأخير الذي كان أداؤك فيه ضعيفًا، إلى أي مدى استعددت له؟ إذا كان استعدادك ضئيلًا أو معدومًا، فقد اكتشفت قيمة الاستعداد.

أمضى يسوع ثلاث سنوات مع نفس الرجال. لم يكونوا يجتمعون لتناول الإفطار يوم السبت للتحدث عن أحداث الأسبوع، ولا لمشاهدة المباراة يوم الأحد. بل كانوا معًا كل يوم، باستثناء الأوقات التي كان يسوع يرسلهم فيها ليبشروا بالملكوت (متى 10:5؛ مرقس 6:7؛ لوقا 9:1). وطوال هذه الفترة، كان يُعدهم للوقت الذي لن يكون فيه معهم جسديًا. 

عندما يكون لديك وقت محدود للتدريس والمساعدة على فهم ما تم تدريسه، فإنك تركز على ما هو أهم. يختلف إنجيل يوحنا عن إنجيل متى ومرقس ولوقا في أنه يعرض لنا أمثلة على تعليم حميمي لا نراه في أي مكان آخر. كل تعاليم يسوع مهمة. فقد أعلن أفكارًا كبيرة ومهمة لمجموعات وجماهير من الناس، وهي أفكار حيوية للحقيقة. وكان تعليمه للتلاميذ، فقط هو وهم، أمرًا بالغ الأهمية. فقد كانوا سيصبحون شهودًا له (أعمال الرسل 1: 8) ويحملون الإنجيل إلى الأمم. 

ما هي الإجراءات التي طلب يسوع من التلاميذ اتخاذها في تلك الليلة الأخيرة التي قضوها معًا؟ لقد تناولنا بالفعل كيف كان قدوة لهم في الخدمة، فماذا أيضًا؟ يمكن تصنيف ما علمهم إياه إلى ثلاثة إجراءات: «أطيعوني»، و«ثقوا بي»، و«اقتدوا بي».

أطعني

أحبوا بعضكم بعضاً 13:34-35، 15:12-14؛ احفظوا وصاياي 14:15؛ احفظوا كلامي 14:23-24؛ ثبتوا فيّ 15:4-5 (9-11)؛ تذكروا كلامي 15:20، 16:1-4

في بداية إنجيل يوحنا، نرى يسوع وهو يجمع فريقه - التلاميذ. وهو لا يفعل ذلك بالتهديد أو الإكراه، بل بالدعوة (يوحنا 1:39، 43). ونحن، كبشر عاديين، خاضعين للخطيئة في العالم والتحديات المحيطة بنا، نشعر بالشك. ولا سيما في هذه اللحظة من التاريخ، قد نجد صعوبة في تحديد ولاءاتنا. إذا تُركنا لأنفسنا، بدون الإنجيل، يمكننا بسهولة أن نختار ما يبدو جيدًا اليوم ثم نغير اختيارنا إلى ما يبدو جيدًا غدًا، حتى لو لم يكن ذلك مفيدًا لنا. سننتقل من فكرة إلى أخرى دون أساس ثابت. لهذا السبب فإن حقيقة الإنجيل مهمة جدًا. 

علّمنا يسوع أن نحب قريبنا (متى 22:39؛ لاويين 19:18). نسمع هذا، ونبشر به، لكننا نجد صعوبة في تطبيقه. فليس كل من حولنا "محبوبين". وقد يكون هؤلاء حتى من أفراد عائلتك. ماذا يعني إذن أن يعطي يسوع وصية جديدة بأن نحب بعضنا بعضاً كما أحبنا يسوع (يوحنا 13:34-35)؟ كان "أحب جارك" معياراً بسيطاً يمكن للجميع السعي إلى تحقيقه. "أحبوا بعضكم بعضاً كما أحبنا يسوع" يجعل يسوع المعيار لـ"كيف" نحب. إلى أي مدى، أي إلى أي حد ستذهب في محبة إخوتك وأخواتك في المسيح؟ الصليب؟ هذا هو النموذج الذي يقودنا يسوع إلى طاعته (يوحنا 15:13).

«أنتم أصدقائي إن عملتم ما أوصيكم به» (يوحنا 15:15). من الصعب تجنب هذا الأمر، لأنه لا يترك لنا سوى خيارين: إما أن نكون أصدقاء يسوع أو لا نكون. ماذا علينا أن نفعل لنكون أصدقاء يسوع؟ أن نفعل ما قاله (أمرنا به). متى كانت الصداقة في هذا العالم تعتمد على فعل كل ما يقوله شخص آخر؟ لا نميل إلى اعتبار تلك علاقات صداقة. بل نعتبرها علاقات سامة. إذن، كيف لا يؤدي فعل كل ما أمر به يسوع إلى علاقة سامة؟ لأنه هو الله. اتباع يسوع يعني أننا نريد أن نفعل ما أوصانا به، حتى الأوامر التي نراها مستحيلة. لهذا السبب نعتمد عليه في كل شيء. هناك آية شهيرة جدًا في رسالة فيلبي 4:13 حيث كتب بولس: «أستطيع كل شيء في الذي يقويني»، والتي لا تُستخدم دائمًا بشكل صحيح في سياقها. كل ما يأمرنا يسوع بفعله، حتى الأشياء التي تبدو مستحيلة بالنسبة لنا، عندما نكون راضين (مقتنعين) به. بعبارة أوضح، عندما يكون هو حبنا الأسمى، يصبح من السهل اتباع أوامره لأننا لا نحتاج إلى أي شيء آخر ليجعلنا سعداء.

ثق بي

لا تقلقوا، آمنوا بالله وآمنوا بي 14:1؛ كونوا في سلام واعطوا السلام 14:27؛ تشجعوا 16:33

الثقة. هذا يعني أن نأمل في الأفضل ولكن نتوقع الأسوأ، أليس كذلك؟ هل سمعت هذه العبارة من قبل؟ هذه ليست ثقة، لكن الناس يستخدمونها على أي حال لتخفيض توقعاتهم وتجنب الشعور بخيبة الأمل. إنها طريقة لنا لعدم رفع سقف آمالنا. الإنجيل ليس كذلك. يقول الإنجيل: ثق بما فعله الرب وما سيفعله. هذه الثقة ليست توقعًا بأننا، بما أننا نحب يسوع، لن نعيش سوى أيام مشرقة وأوقات سهلة. يخبرنا يسوع بالعكس في قراءتنا من يوحنا 13-17. إنه لا يفعل ذلك لإخافتنا. إنه يفعل ذلك لأنه يعلم أن الحقيقة تُعدّنا، وبذلك نثق به.

هناك ثلاث كلمات مرتبطة بمعنى الثقة: الثقة، والإيمان، والأمل. سيغادر يسوع قريبًا، ونحن نعلم أنه ليس من أجل قضاء عطلة. فقد انتهت خدمته على الأرض. على الرغم من أنه أمضى ثلاث سنوات في تعليم التلاميذ وكشف لهم كل ما أُوحِي إليه، إلا أنهم ما زالوا قلقين. فماذا يفعل؟ يمنحهم الثقة والإيمان والأمل. ويقول لهم ألا يقلقوا. "لا تقلقوا، أنا سأتولى الأمر!" 

قلدني

افعلوا الأعمال التي أفعلها أنا 14:12؛ اطلبوا مني 14:13-14؛ اذهبوا وأثمروا 15:16؛ 

نحن مقلدون. قد نعتقد أننا مبدعون، لكننا لسنا كذلك. نحن مجرد مزيج من الأشياء التي تعلمناها من الآخرين. لذا فإن السؤال هو: هل تتعلم من أشخاص يعرفون الرب ويسعون إلى الاقتداء به، أم تتعلم من العالم؟

وفي رسالة أخرى من رسائل يوحنا، وهي رسالة يوحنا الثالثة، يقول لنا في الآية 1:11: «أيها الأحباء، لا تقلدوا الشرّ بل اقلدوا الخير. فكل من يعمل الخير هو من الله؛ ومن يعمل الشرّ لم يرَ الله». وكلمة «اقتلدوا» في هذه الآية هي نفس الكلمة اليونانية المستخدمة في 1 كورنثوس 11:1 حيث يكتب بولس: «كونوا مقتدين بي، كما أنا مقتدٍ بالمسيح».

بصفتنا مقتدين بيسوع، علينا أن نعرف ما قاله وما فعله حتى نتمكن من أن نحذو حذوه. فهل سنتمكن من صنع المعجزات وإجراء الآيات كما فعل هو؟ أو حتى كما فعل التلاميذ؟ بالنسبة للغالبية العظمى منا، ربما لا. فماذا نفعل إذن؟ نمنح النعمة، ونظهر الرحمة، ونعلم الكتاب المقدس، ونصلي، وننشر الإنجيل. 

الصلاة تتطلب علاقة

ماذا تعني كلمة «علاقة» برأيك؟ على أقل تقدير، يجب أن يكون هناك شخصان يعرفان بعضهما البعض وقد التقيا. وفي أفضل الأحوال، يكون هذان الشخصان قد أمضيا وقتًا طويلاً معًا، حيث أظهرا ضعفهما العاطفي، وصدقا في كلامهما واهتمامهما، وأكسبا الثقة وبادرا بإبدائها. على مقياس من 1 إلى 10، حيث 1 هو الأقل و10 هو الأفضل، أين تعتقد أن كل واحد من التلاميذ يقع في علاقته مع يسوع؟ أعتقد أن العديد منهم سيكونون في مرتبة عالية على المقياس، بـ 8 أو أكثر. أما يهوذا الإسخريوطي فربما كان في مرتبة منخفضة. كان يتجول ويقضي الوقت مع يسوع، لكن هل كانت له حقًا علاقة قوية به؟

وماذا عنك؟ على مقياس من 1 إلى 10، أين تقع علاقتك بيسوع؟ إذا كنت مؤمناً بيسوع، فذلك لأنه منحك نعمة الخلاص من خلال إيمانك به. خلاصنا هو أمر فردي، بمعنى أنه خلّصني أو خلّصك، وليس أنه خلّص أبي لذا أنا أيضاً مخلّص. أقول كل هذا لأتحدث عن الصلاة، وبالتحديد عن العلاقة مع يسوع في الصلاة.

في يوحنا 17، ما يُعرف عمومًا بـ«صلاة الكاهن الأعظم»، يصلي يسوع إلى الآب بعد أن أنهى تعليمه للتلاميذ. ومن الواضح أن يسوع لا يزال مع التلاميذ وهو يصلي إلى الآب. فقد انتهى لتوه من إعطائهم التعليمات والتوجيهات الأخيرة. وكان قد أخبر التلاميذ أنهم أصدقاؤه لأنه كشف لهم كل ما أخبره به الآب (يوحنا 15:15). والآن، يسوع 

هناك أمران أود أن تنتبهوا إليهما هنا - علاقة يسوع بالآب وعلاقته بالتلاميذ. نرى في سفر يوحنا بأكمله أن يسوع يخبرنا بأنه لا يفعل شيئًا إلا إذا قاله الآب أو فعله أو أمر به. وعندما ندرك أن يسوع قد نزل من السماء، فإن أقواله عن كونه واحدًا مع الآب تصبح منطقية. وقد نواجه صعوبة في فهم معناها وأهميتها لأننا معتادون في الغالب على التفاعل مع من حولنا. حياتنا الصلاة مهمة جدًا، وهي أيضًا صعبة. ما يمكننا الاعتماد عليه، كما يصور يسوع في صلاته، هو أن لدينا أبًا سماويًا مستعدًا للاستماع. 

تذكروا أن التلاميذ ما زالوا مع يسوع. إنهم يسمعون هذه الصلاة. عندما نقرأ إنجيل يوحنا الإصحاح 17، ونضع أنفسنا مكان التلاميذ، نسمع الرب يتكلم بالحقيقة ويمنحنا الثقة. وأنا لا أعني الثقة بمعنى «يمكنك أن تفعلها إذا حاولت!» أو «أعلم أنك ستبلي بلاءً حسناً!». أعني الثقة بأننا نحن الذين نعلن اسم يسوع ونضع ثقتنا فيه ننتمي إليه. إليكم بعض الأمور التي يقولها والتي تمنحني ثقة كبيرة:

• أنا أصلي من أجلهم. (الآية 9)

• كل ما أملك هو لك (الآية 10)

• احفظهم من الشرير (الآية 15)

• قدّسهم في الحق؛ فكلمتك هي الحق (الآية 17)

• أيها الآب، أريد أن يكونوا هم أيضاً، الذين أعطيتني إياهم، معي حيث أكون، ليروا مجدِي الذي أعطيتني إياه لأنك أحببتني قبل تأسيس العالم (الآية 24)

صداقتنا مع يسوع أعظم من الصداقات التي نتمتع بها على الأرض. أصدقاؤنا يهتمون بنا، ويضحكون معنا، ويساعدوننا عندما نحتاج إلى المساعدة. ويسوع أيضًا يهتم بنا. لقد أطلعنا على الحقيقة. وصلى من أجلنا. ويستجيب لصلواتنا. كما أنه قدم نفسه ذبيحةً لكي نحظى بحياة أبدية معه. من الصعب أن نتخيل في حياتنا "الحالية" كيف ستكون حياتنا الأبدية لأننا لا نستطيع رؤيتها. لكن ما نعرفه من الكتاب المقدس هو أنها ستكون أعظم من أي شيء لدينا هنا والآن. ما يمكننا فعله الآن هو التحدث مع يسوع أكثر. الصلاة له. شكره. تسليم كل شيء له.

ماذا نفعل الآن؟

جزء من كون المرء تلميذاً هو التعلم، وهو ما نقوم به أيام الأحد وطوال الأسبوع بمفردنا. التلميذ الذي يُنشئ تلاميذ آخرين هو تلميذ يتعلم دائماً. وكان جزء من هذه الرسالة يدور حول الاستعداد. نحن دائمًا في حالة استعداد ونعمل دائمًا. قد يبدو أننا أناس لا يتوقفون عن العمل ويكافحون من أجل الاستعداد لأننا دائمًا ما نعمل. هناك حقيقة في ذلك. ولكن مثلما يدعونا الله إلى الراحة، نحتاج إلى الاستعداد. الصلاة تساعدنا على الاستعداد. الكتاب المقدس يساعدنا على الاستعداد. أحد آياتي المفضلة هي 1 بطرس 3:15 التي تقول إننا يجب أن «نكون مستعدين دائمًا». 

أود أن أكون مستعدة لكل شيء. وأود أن تكونوا مستعدين لكل شيء. كلما تعمقنا في معرفة يسوع، الذي سيُعد عقولنا وقلوبنا وجهودنا، كلما أصبحنا أفضل.

العودة إلى Riverdale Engage

العودة إلى Riverdale Engage

ما الذي نعرفه؟

حتى الآن في إنجيل يوحنا (1-8)، أوضحنا سبب وجود يسوع هنا، ومن هو، والسلطة التي يمتلكها. إنه الله. نحن ننظر إلى خدمة يسوع والكتاب المقدس من منظور الماضي. ما نقرأه في إنجيل يوحنا قد حدث بالفعل. لقد أمضى اللاهوتيون سنوات عديدة في دراسة كلمات الكتاب المقدس ومعانيه الثقافية والتحديات التي يطرحها. وقد اكتشف علماء الآثار مئات القطع الأثرية من زمن المسيح التي نقرأ عنها في الكتاب المقدس. كما أثبت المؤرخون صحة الأسماء والأحداث الواردة في الكتاب المقدس من خلال مصادر غير كتابية. 

هذه أشياء رائعة! ومع ذلك، فإن هوية يسوع كإله وإنسان أمر جوهري في سرد الإنجيل، ولا يمكن لأي طبق أثري أو عظمة مصلّب تم اكتشافها أن تثبت ذلك. إن إنجيل يوحنا يبرز بوضوح، مرارًا وتكرارًا، حقيقة هوية يسوع كإله وإنسان. إنه الرب والمخلص والفادي.

الفكرة الرئيسية: يسوع هو بالضبط كما يقول عن نفسه

هل ستدعي أنك شخص ما لست عليه إذا كانت عقوبة ذلك هي الموت؟ فكر في الأمر بهذه الطريقة. هل ستدخل مركز شرطة وتقول، مثلاً: «أنا قاتل ويجب أن أُعدم بسبب جرائمي!» إذا لم تكن قد أذيت أحداً قط؟ آمل ألا تفعل ذلك. أنا لن أفعل. سيظن الناس أن هناك خطباً جسيماً بك إذا فعلت ذلك.

ماذا تعتقدون أنه كان يدور في أذهان الناس عندما فعل يسوع هذا الأمر بالذات؟ حسناً، لم يكن هناك مركز شرطة، ولا جريمة قتل، ولا حتى جريمة. لكن ما فعله يسوع هو أنه قال إنه الله. هناك نتيجتان فقط يمكن أن تنجم عن هذا - إما أنه يقول الحقيقة وهو الله، أو أنه يكذب. إذا لم يكن يسوع الله وكان يكذب، فإنه كان مجدفاً، وهو ما يعاقب عليه بالإعدام. هذا ما ظل الفريسيون يتهمون يسوع بفعله (يوحنا 10:33، متى 26:65، مرقس 14:64، لوقا 5:21).

قبل أن يكون إبراهيم، أنا هو

"قال لهم يسوع: «الحق الحق أقول لكم: قبل أن يكون إبراهيم، أنا كنت»." (يوحنا 8:58، ترجمة ESV)

إن نص إنجيل يوحنا لا يترك لنا أي مجال للقول إن يسوع لم يدّعِ قط أنه الله. لكن المشككين قد يقولون عكس ذلك. قد يقولون: «لم يقل يسوع حرفياً أبداً: "أنا هو الله"، فلماذا تستمرون في الادعاء بأنه كذلك؟». حسناً، لأنه قال ذلك بالفعل. يخبرنا يوحنا 8:58: «فقال لهم يسوع: "الحق الحق أقول لكم: قبل أن يكون إبراهيم، أنا هو"». " وهذا يختتم حديث يسوع في الهيكل وتوبيخه لقادة اليهود لعدم إيمانهم به. يبدو أن الاتهامات التي يوجهونها إلى يسوع وردوده بشأن معرفته الآب تتصاعد إلى هذه النقطة حتى يفهموا. لكنهم لا يفهمون، لكنهم يعرفون بالضبط من الذي يتحدث عنه يسوع.

هل تبدو عبارة «أنا» مألوفة بالنسبة لك؟ آمل ذلك. ولكن إذا كنت بحاجة إلى القليل من المساعدة، فدعني أنعش ذاكرتك.

نقرأ في سفر الخروج 3:13-15: «فقال موسى لله: «إذا جئت إلى شعب إسرائيل وقلت لهم: «إله آبائكم أرسلني إليكم»، فسألوني: «ما اسمه؟» فماذا أقول لهم؟» فقال الله لموسى: «أنا هو الذي أنا هو». فقال: «قل هذا لشعب إسرائيل: "أنا هو الذي أرسلني إليكم."» وقال الله أيضًا لموسى: «قل هذا لشعب إسرائيل: "الرب، إله آبائكم، إله إبراهيم وإله إسحاق وإله يعقوب، أرسلني إليكم." هذا هو اسمي إلى الأبد، وبهذا يُذكر اسمي في جميع الأجيال.»"

عندما قال لهم يسوع: «قبل أن يكون إبراهيم، أنا كنت»، كان يعلن للفريسيين أنه هو الإله الحي. لم يكن يقول «قبل أن يكون إبراهيم، أنا كنت» لمجرد إثارة غضبهم. بل كان يعلن حقيقة! لم يكونوا مستعدين للاستماع إلى ما قاله حتى تلك اللحظة، لكنه كان يعلم أن هذه العبارة ستترك أثراً فيهم. ما سيسمعه الفريسيون هو ما يعرفونه بالفعل من تجارب موسى وما كتبه. 

نحن البشر نحب أن نشعر بالتقدير عندما نسمع شيئًا، ويفضل أن يكون جيدًا، عن أنفسنا. لم يكن يسوع يفعل ذلك من أجل نفسه، بل من أجلهم (ومن أجلنا). يذكر إنجيل يوحنا أن يسوع أعلن ألوهيته مرات عديدة. هناك سبع مرات، سبع عبارات، استخدمها يسوع لوصف نفسه، ولا نجدها إلا في إنجيل يوحنا. 

أنا خبز الحياة

"قال لهم يسوع: «أنا خبز الحياة؛ من يأتي إليّ لا يجوع، ومن يؤمن بي لا يعطش أبداً»." (يوحنا 6:35، ترجمة ESV)

كان الخبز جزءًا أساسيًا من النظام الغذائي في إسرائيل، وكذلك في أماكن أخرى من العالم على مر التاريخ. لم تكن لديهم الخيارات المتاحة لنا اليوم للحصول على الطعام بسرعة. وعندما كانوا يُعدون الطعام، كان ذلك من ما يستطيعون زراعته وحصاده بأنفسهم. وكانوا يدركون مدى أهمية الخبز في حياتهم.

كما أن الجالية اليهودية تعلم من الكتب المقدسة ما كان يأكله أسلافهم أثناء وجودهم في البرية. فقد أمدهم الله بالمن، وكانوا يحولونه إلى كعك وخبز. واستمروا في ذلك لمدة أربعين عامًا. والواقع أنهم لم يكونوا دائمًا راضين عن تناول المن خلال تلك السنوات الأربعين (سفر العدد 11). فقد كانوا يملون منه ويرغبون في تناول بعض اللحم. لكن فكروا فيما كان سيحل بهم لو لم يوفره الله لهم؟ لما كان لديهم شيء.

إن قول يسوع إنه «خبز الحياة» لا يتعلق بالطعام بالطبع. كما أنه لا يعني أنه سيتحول إلى طعام. في الآية 33، نفهم ما يقصده عندما يقول: «لأن خبز الله هو الذي ينزل من السماء ويعطي الحياة للعالم». عندما أعطى الله المن في البرية، نزل من السماء. ربما وُلد يسوع ليصبح إنساناً، لكنه جاء من السماء. إنه الذي يحيي العالم.

أنا نور العالم

«ثم كلمهم يسوع مرة أخرى قائلاً: "أنا نور العالم. من يتبعني لا يمشي في الظلمة، بل يكون له نور الحياة."» (يوحنا 8:12)

تخيل لحظة كنت فيها في ظلام دامس. لا بالمعنى المجازي، بل في ظلام حقيقي. لا يوجد أي ضوء على الإطلاق. ماذا كنت سترى؟ لا شيء. الظلام الدامس هو أمر قد نجد صعوبة في التفكير فيه أو تصوره في أذهاننا. فلدينا القدرة على إضاءة أي مكان نكون فيه تقريبًا. حتى هواتفنا مزودة بمصباح يدوي. ولدينا القدرة على استخدام الضوء لرؤية الطريق أمامنا والعثور على الأشياء في الظلام.

يخبرنا يسوع في يوحنا 8:12 أنه هو النور، وأنه قادر على إخراج أي شخص من الظلمة. ويُقال لنا إن خطايانا هي التي تبقينا في الظلام. ونحن نساوي بين الخطيئة والظلمة لأننا لا نريد أن تنكشف لأحد أو أن يراها أحد. قد نعتقد أن خطايانا لا وجود لها إذا لم تُعرف أو تُرى. لكن مثل قطعة ليغو على الأرض تدوس عليها بقدمك الحافية في الظلام، فإنك تدرك أن الخطيئة التي قد تكون غير مرئية موجودة بالفعل وليست غير مؤلمة.

كل ما نفعله معروف عند الله. هناك عبارة يرددها بعض الناس، تبدو مضحكة لكنها في الحقيقة ليست كذلك، وهي: «الله وحده هو من يحق له أن يحكم عليّ». ويُقال ذلك في سياق: «من أنتَ حتى تحكم عليّ أو تنتقدني؟ أنتَ لستَ كاملاً. لديك عيوب». صحيح أننا لسنا كاملين، ولا خالين من العيوب. لم يكن خالياً من العيوب سوى يسوع وحده. فالنور الذي يجلبه إلى حياتنا وإلى العالم يكشف كل ما نحن عليه. 

لا شيء يختفي في نور يسوع. عندما نسلم أنفسنا له، فإن هذا النور يبدد ظلمتنا. فالنور والظلمة لا يتعايشان معًا. فإما أن يكون هناك نور، وإما أن تكون هناك ظلمة. بدون يسوع، لا تملك سوى الظلمة. أما مع يسوع، فإن النور يكشف لنا كل عيوبنا، ونستطيع أن نرى كل تلك الأشياء، تلك الخطايا، التي حملها يسوع على الصليب من أجلنا. 

أنا الباب

«فقال لهم يسوع مرة أخرى: "الحق الحق أقول لكم: أنا باب الخراف. كل من جاء قبلي هم لصوص وقطاع طرق، لكن الخراف لم تصغِ إليهم. أنا الباب. إن دخل أحد من خلالي، فسيخلص، ويدخل ويخرج ويجد مرعى."» (يوحنا 10:7-9 ESV)

هناك أمثلة في الكتاب المقدس لا نستوعبها على الفور عند ذكرها. وهذا أحدها. نعم، نحن نعرف ما هي الأغنام، ولدينا فكرة جيدة عما يفعله الرعاة. ربما تفكرون: "أنا أعرف ما هو الباب. لديّ حوالي 10 أبواب في منزلي. هناك ثلاثة منها تسمح لنا بالدخول والخروج من المنزل." وهنا نحتاج إلى فهم ما يتحدث عنه يسوع لكي ندرك عمق ما يقوله.

الباب الذي يشير إليه يسوع هنا هو باب حظيرة الأغنام. وحظيرة الأغنام هي المكان الذي تُحفظ فيه الأغنام، وعادةً ما تكون محاطة بجدران صخرية. وكان ذلك يحافظ على بقاء الأغنام داخل الحظيرة، كما كان يمنع دخول الحيوانات المفترسة إليها. وكان الناس الذين كان يسوع يخاطبهم في ذلك الوقت يعرفون ما هي حظيرة الأغنام وأهميتها.

كان هناك مدخل واحد إلى حظيرة الأغنام - وهو الباب. وكان هذا الباب مجرد فتحة. لم يكن لوحًا خشبيًّا ضخمًا سميكًا أو بوابة معدنية يمكن إغلاقها. كان الحظيرة محمية فقط بواسطة شخص يحرس هذه الفتحة. كان الشخص الذي يحرس الحظيرة هو الذي يقرر ماذا أو من يدخل. لذا خمن ما الذي ترمز إليه الحظيرة؟ السكنى مع الله في ملكوته. هذا يعني أن يسوع هو الذي يقرر من يدخل ومن لا يدخل.

يسوع هو الطريق الوحيد. والقول بخلاف ذلك يعني تجاهل الكتاب المقدس برمته. نقرأ في لوقا 13:24: «اجتهدوا أن تدخلوا من الباب الضيق. لأني أقول لكم: إن كثيرين سيحاولون الدخول ولن يستطيعوا». ليس هناك أبواب كثيرة، بل باب واحد، بصيغة المفرد. «هذا غير عادل!» هي رد فعل شائع على ما تقوله المسيحية عن الخلاص. لو لم يقل يسوع نفسه ذلك، لكان ذلك مجرد طريقة مختلقة لجعلنا حصريين. لكن يسوع قال ذلك. قال يسوع أيضًا أن نحب قريبنا. وبهذا يمكن لقريبك أن يتعرف على يسوع ويمكنه أن يدعوه إليه. 

أنا الراعي الصالح

«أنا الراعي الصالح. الراعي الصالح يبذل نفسه عن الخراف. أما الأجير الذي ليس راعياً، والذي لا يملك الخراف، فيرى الذئب قادماً فيترك الخراف ويهرب، فيخطفها الذئب ويشتتها. إنه يهرب لأنه أجير ولا يهتم بالخراف. أنا الراعي الصالح. أنا أعرف خاصتي وخاصتي تعرفني، كما يعرفني الآب وأنا أعرف الآب؛ وأبذل نفسي عن الخراف." (يوحنا 10:11-15 ESV)

قد تبدو مهنة الرعي مملة مقارنة بالوظائف المتاحة لنا اليوم. مهندس. رائد فضاء. لاعب ألعاب. مؤثر على إنستغرام (أمزح فقط). لكن إذا كنت من محبي الحيوانات، فكر في قضاء كل وقتك في رعاية الأغنام التي تحت رعايتك. لن تكون مجرد وظيفة. بل إن كونك راعياً سيشكل هويتك.

نرى في مزمور 23: 1-3 الطبيعة المرشدة والمحبة ليسوع بصفته الراعي الصالح. «الرب هو راعيي، فلا يعوزني شيء. في مراعي خضراء يربيني، وإلى مياه راكدة يقودني. يرد نفسي، ويقودني في سبل البر من أجل اسمه».

إن سماعنا يسوع يقول إنه الراعي أمر منطقي، أليس كذلك؟ إنه الله، ويريد أن يعتني بأولئك الذين أوكلوا إليه ليرعاهم. إن قراءة المقطع الوارد في يوحنا 10: 11-15 تعطينا فكرة عن علاقة يسوع بنا. إنه يعرفنا، ونحن نعرفه. إنه ليس مجرد شخص يؤدي وظيفة، مثل العامل المأجور، ثم ينهي عمله ويذهب إلى بيته. يتم الاعتناء بالخراف طوال اليوم، كل يوم، على مدار الساعة. ولكن إذا جاء وقت تعرضت فيه الخراف للتهديد، فإن الراعي، الراعي الحقيقي، سيضع نفسه في طريق الخطر إلى درجة التضحية بحياته.

يُجسِّد يسوع، بصفته الراعي الصالح، كلاً من المرشد الحقيقي والحامي المستعد للتضحية بما أُعطِي له. وكلا هذين الدورين يهدفان إلى رعاية الناس. فكل من أعطاه الآب ليسوع لا يمكن أن يُنتزع منه (يوحنا 10:29). 

أنا القيامة والحياة

«قال لها يسوع: "أنا هو القيامة والحياة. من آمن بي، ولو مات، فسيحيا؛ وكل من يعيش ويؤمن بي لن يموت أبدًا. هل تؤمنين بهذا؟" فقالت له: "نعم يا سيد، أنا أؤمن أنك أنت المسيح ابن الله الآتي إلى العالم."» (يوحنا 11:25–27 ESV)

لقد مات لعازار. حدث له شيء ما، فمرض ومات. هذه أمور تحدث. نحزن على الموت، لكننا نعلم أنه جزء من الحياة. لكن ماذا لو كان يسوع صديقك؟ لا أعني ذلك بمعنى القميص الذي كُتب عليه «يسوع هو صديقي المقرب». أعني أنك قضيت وقتًا برفقته. وتناولت الطعام معه. أنت تعرف حقًا من هو. أنت تعرف قوته.

نرى في إنجيل يوحنا الإصحاح 11 أمرًا مذهلاً. «بالطبع نرى ذلك»، قد تفكرون هكذا بسبب المعجزة التي صنعها يسوع. نعم، المعجزة مذهلة. فجميع المعجزات مذهلة لأنها من عند الله. لكن الأمر المذهل في إنجيل يوحنا الإصحاح 11 هو أننا نتمكن من رؤية النطاق الكامل لشخصية يسوع، من إنسانيته إلى ألوهيته. 

عندما أُبلغ يسوع بأن لعازار مريض وأن عليه أن يأتي بسرعة، بقي في مكانه. يبدو هذا قاسياً بعض الشيء، أليس كذلك؟ وكأن يسوع لم يكن يهتم. لكننا نعرف الحقيقة. يخبرنا يسوع في يوحنا 11:4 أن ما سيحدث سيُظهر مجده. إن ألوهيته هي التي تُعلن ذلك. وعندما وصل إلى بيت عنيا وأُخذ إلى قبر لعازار، حيث كان الآخرون يندبونه، بكى يسوع. يُقال لنا إنه ذرف الدموع. هذه هي إنسانيته. 

ولكن ماذا عن مسألة «القيامة والحياة» برمتها؟ لقد أعاد يسوع لعازار من حالة الموت التام إلى الحياة التامة. من الموت التام إلى الحياة التامة. يسوع ينتقل من الموت التام يوم الجمعة إلى الحياة التامة يوم الأحد. فقط قوة يسوع بصفته الله قادرة على فعل هذا. إنه يحول الموت إلى حياة، جسديًا وروحيًا. قلوبنا الميتة روحيًا تنال الحياة منه عندما نؤمن به ونثق به. نحن نسلم حياتنا له ليمنحنا الحياة الحقيقية الخالية من مخاطر الخطيئة الأبدية.

أنا الطريق والحق والحياة

"قال له يسوع: «أنا هو الطريق والحق والحياة. لا أحد يأتي إلى الآب إلا بي»." (يوحنا 14:6، ترجمة ESV)

هذه الآية هي واحدة من أشهر أقوال يسوع. فهي تلخص الكثير مما علمه يسوع في عبارة بسيطة للغاية. لقد تحدثنا سابقًا عن يسوع باعتباره "الباب". الباب هو ما تمر من خلاله. عندما قال يسوع إنه هو الباب، لم يقل إنه مجرد باب من الأبواب. بل إنه الباب الوحيد. هذه العبارة مهمة للإيمان بيسوع بقدر أهمية قول بطرس إن يسوع هو المسيح (متى 16:16).

بصفته «الطريق»، يقول يسوع إنه الطريق الحقيقي للوصول إلى الآب. لا يوجد طريق آخر. وكما في عبارة «الباب»، فإنه يقول إن الطريق إلى الله حصري ولا يمكن الوصول إليه بأي طريقة أخرى. لا شيء. أن تكون شخصًا صالحًا؟ كلا. فقط الإيمان بيسوع والثقة به. الالتزام الكامل بالشريعة؟ كلا. فقط الإيمان بيسوع والثقة به. فقط الإيمان بيسوع والثقة به؟ نعم. أنا أؤكد على يسوع وحده لأنه يجب أن يُقال ويُذكر. 

ماذا عن «الحقيقة»؟ حسناً، الحقيقة التي تأتي من الله وما كشفه يسوع أثناء وجوده على الأرض هي ما نعتمد عليه كمعيار لنا. وأي شيء يتعارض مع ما كشفه الآب والابن ليس هو الحقيقة. في عصرنا هذا، قد تتعارض الحقائق التي نعرفها من الله مع ما يسميه العالم حقيقة. ولكن كما قلت للتو، ما يتعارض مع الله ليس حقيقة. إن معرفة كلمة الله مهمة جدًا للمؤمنين لأنها تمنحنا الحقيقة التي تمكننا من الوقوف في وجه التعاليم الكاذبة والأكاذيب.

هذه هي «الحياة» الثالثة التي يذكرها يسوع في عبارات «أنا هو». وإذا لم نكن نعلم حتى الآن أنه هو الحياة، فهذا يعني أننا لم نكن نصغي إليه. فالحياة، الحياة الحقيقية والأبدية، لا يمنحها سوى يسوع. وعندما نعترف بيسوع مخلصاً لنا، فإنه يحيي قلوبنا الميتة. وكل الحياة موجودة بفضله، بصفته الخالق والمعيل. 

أنا الكرمة الحقيقية

«أنا الكرمة الحقيقية، وأبي هو الكرّام. فكل غصن فيّ لا يثمر يقطعه، وكل غصن يثمر ينقيه لكي يثمر أكثر. (يوحنا 15:1–2 ESV)

أنا لا أزرع أي شيء. لست بستانيًا ولا أمتلك نباتات تتطلب عناية مستمرة. لذا، فأنا لست خبيرًا في الكروم، ولا بد لي من الاعتماد على المعلومات الشائعة عنها. ومن الأمور التي أعتقد أننا نعلم أنها تنمو على الكروم هي العنب. يمكننا أن نتخيل كرمًا يُزرع فيه العنب لصنع النبيذ. وكان النبيذ متوفرًا بكثرة في زمن يسوع. ربما كان النبيذ متاحًا لهم بقدر ما هو الشاي الحلو متاحًا للجنوبيين اليوم (أو المشروبات الغازية للشماليين). كان النبيذ شائعًا لأن المياه الجارية ومعالجة المياه لم تكن موجودة في ذلك الوقت. 

لماذا يستخدم يسوع هذه الاستعارة؟ مثل جميع أمثال يسوع، كان يستخدم ما يعرفه الناس. لو كانت خدمة يسوع اليوم بدلاً من ذلك الزمان، لكان تحدث عن أمور مألوفة لنا. كان المجتمع في القرن الأول على دراية بالزراعة، مما يعني أن معظم الناس كانوا يعرفون ما يتطلبه زراعة الطعام والعناية به. وبما أننا لا نعرف جميعًا عن الكروم، فهناك ثلاثة أجزاء أساسية للتبسيط: الكرمة، والأغصان، والفاكهة. تنمو الفاكهة على الأغصان، وتنمو الأغصان على الكرمة. 

"أنا الكرمة الحقيقية" هو ما ادعى به يسوع. 

ستكون هناك أغصان مثمرة وأخرى غير مثمرة متصلة بهذه الكرمة. أما الأغصان التي لا تثمر، فيُقطعُها المرء ويُلقى بها في النار (يوحنا 15:6). أما الأغصان المثمرة، فيُقلمها المرء لتثمر أكثر. هل الأمر واضح؟ أم لا؟

مرة أخرى، يسوع هو الكرمة. لكي نؤتي نحن، أي الأغصان، ثماراً جيدة، علينا أن نثبت في يسوع (أن نطيعه ونعتمد عليه). أما أولئك الذين لا يثمرون، أي غير المؤمنين، فسيُفصلون عنه. يسوع له كل سلطة وسيادة. أما نحن الذين نؤمن به، فنحن نعتمد عليه وتربطنا به علاقة. وهذا ما يحافظ على ارتباطنا به. أما أولئك الذين لا يفعلون ذلك، فلن يبقوا مرتبطين به.

ماذا نفعل الآن؟

ليس لدينا يسوع يسير بيننا جسديًا كما نقرأ في إنجيل يوحنا أو الأناجيل الأخرى. ليس لدينا يسوع يجلس ويأكل معنا كل يوم. ليس لدينا يسوع يتحدث إلينا ويعطينا تعاليمه ونحن جالسون حول نار. حضوره الجسدي البشري غير موجود هنا. قد يكون من الصعب علينا أن نتواصل مع شخص لم نقرأ عنه سوى في الكتب. وهذا هو السبب الذي يجعل غير أتباع يسوع ينظرون إلى الكتاب المقدس على أنه خيال. 

إن علاقتنا بيسوع تتم من خلال الروح القدس الذي أرسله الآب إلينا بواسطة يسوع. نحن المؤمنون لا نجلس في الظلام. قد نتساءل أو نشعر بالحيرة أحيانًا، لكننا لسنا منفصلين عن الله. وكما أظهر يسوع نفسه كإله لشعب إسرائيل في القرن الأول، كذلك الروح القدس يعلن نفسه لنا.

العودة إلى Riverdale Engage

العودة إلى Riverdale Engage

ما الذي نعرفه؟

توجد سلطة في جميع جوانب حياتنا. الآباء، والمعلمون، والرؤساء، والقوانين، وغيرهم. وطبيعتنا الساقطة، أي الخطيئة التي هي جزء من طبيعتنا جميعًا منذ آدم وحواء، لا تحب السلطة. وفي الحقيقة، فإن رغبتنا في أن تكون لنا سلطة فوق سلطة الله هي التي دفعتنا إلى السير في هذا الطريق في المقام الأول. فنحن نريد أن نفعل ما نشاء، حتى لو لم يكن ذلك في صالحنا. وحتى لو كان ذلك ضد الله.

ماذا نعرف عن السلطة؟ ماذا يعني أن تكون صاحب سلطة؟ إذا ما بحثت عن تعريف السلطة، فستجد كلمات متشابهة بغض النظر عن المصدر. وهناك كلمتان تبرزان وتمثلان ما نفعله نحن، كبشر، بالسلطة في كثير من الحالات. وهما «القوة» و«السيطرة». هل سمعت أحداً يقول من قبل: "أنا المتحكم هنا" أو "أنا المسؤول، وليس أنت"؟ هذه عبارات تُقال عندما يحتاج شخص ما إلى إظهار أنه هو صاحب السلطة.

لقد جاء يسوع إلى هذا العالم في جسد بشري دون أن يضطر إلى قول مثل هذه الأمور. بصفته الخالق، والمُعيل، والله، فإن سلطته أبدية. وهو يعلم جيدًا السلطة التي يمتلكها. يمكننا أن نؤمن به أو لا نؤمن به، لكن هذا لا يغير حقيقة أن يسوع هو المتحكم. 

الفكرة الرئيسية: كل سلطة هي ليسوع. دائمًا.

نقرأ في متى 28:18 أن كل سلطان في السماء وعلى الأرض هو ليسوع. ويوسع بولس هذا الموضوع ويقدم لنا ملخصًا رائعًا له في كولوسي 1:16-20 قائلاً: «لأنه به خُلقت جميع الأشياء، التي في السماوات والتي على الأرض، المرئية وغير المرئية، سواء كانت عروشًا أم سيادات أم رياسات أم سلطات — فكل شيء خُلِق بواسطته ولأجله. وهو قبل كل شيء، وفيه تتماسك كل الأشياء. وهو رأس الجسد، أي الكنيسة. هو البداية، البكر من الأموات، لكي يكون له السبق في كل شيء. وليصالح به كل شيء لنفسه، سواء على الأرض أو في السماء، صانعاً السلام بدم صليبه. لأنه فيه سُرّ الله أن يسكن كل ملء الله".

في إنجيل يوحنا الإصحاح الخامس، نرى سلطة يسوع ومصدر تلك السلطة. تعترض السلطات اليهودية في أورشليم، وتحديداً الفريسيون، على يسوع. فيسوع يفعل أشياء تزعزع سلطتهم. إن سلطة الفريسيين تأتي من التقاليد التي ابتكروها خارج نطاق الشريعة، وهم يتوقعون أن تُعامل تلك التقاليد على أنها شريعة وأن يُتبعها الناس. لكن يسوع يعرف الشريعة الحقيقية، وبصفته خالقها، فهو يعرف مقصدها. ولا يمكن إلا لسلطة يسوع الأبدية أن تظهر الفرق بين السلطة الحقيقية والسلطة المبتدعة هنا على الأرض.

السلطة الحقيقية تأتي من الله

لقد تناولنا سابقًا المكونات الأساسية لمعظم أشكال السلطة، وهي القوة والسيطرة. والآن أود أن أقول إن ليس كل سلطة على وجه الأرض تستخدم هذين المكونين لخدمة مصالحها الخاصة. فهناك من ينظرون إلى سلطتهم على أنها وسيلة لخدمة الآخرين. ولكن حتى لو كانت لدينا سلطة دنيوية لخدمة الآخرين، فإن الخطيئة المتأصلة فينا قد تولد فينا رغبة في استخدام تلك السلطة — وإن كان ذلك من أجل الخير — لفرض ما نعتبره خيرًا في هذا العالم. 

إن سلطة يسوع مذهلة للغاية عندما نقارنها بالسلطة التي نمتلكها بدونه. فسلطته، التي هي من الآب، تُظهر الحقيقة الحقيقية والحياة الحقيقية، مما يُبرهن على قوته الحقيقية.

«فقال له بيلاطس: «إذن أنت ملك؟» فأجاب يسوع: «أنت تقول إنني ملك. لهذا ولدت ولهذا جئت إلى العالم — لأشهد للحق. كل من هو من الحق يسمع صوتي.» » (يوحنا 18:37) يقول يسوع إنه يشهد للحق. وهذا يعني أن الحق موجود بالفعل وأنه لا يختلقه. ولكن أي حق هذا؟ ومن أين يأتي هذا الحق؟ من الآب.

في يوحنا 5:19-47، نرى يسوع يشير إلى الآب عدة مرات. وعندما نفكر في الحقيقة المطلقة، فإننا نفكر في الأمور التي أقامها الله، وما قاله، وما أظهره. يخبرنا يسوع من أين تأتي حقيقته في يوحنا 5:19-20: «فقال لهم يسوع: «الحق الحق أقول لكم: إن الابن لا يقدر أن يفعل شيئًا من نفسه، إلا ما يرى الآب يفعله. لأن كل ما يفعله الآب، يفعله الابن أيضًا. لأن الآب يحب الابن ويُريه كل ما يفعله. وسوف يريه أعمالاً أعظم من هذه، لتندهشوا»." 

وعندما نواصل القراءة في الفصل الخامس، نرى العديد من الروابط التي يقيمها يسوع مع الآب. يقول الآب، فيقول الابن. يفعل الآب، فيفعل الابن. للآب حياة، وللابن حياة. العلاقة بين الآب والابن لا تنقطع أبدًا. فهما ليسا مستقلين عن بعضهما البعض. بل هما واحد. 

ما يريده يسوع منا هو أن نتصرف وفقاً للحق. فالحق يُظهر قوته - قوة منح الحياة الأبدية. والإيمان بالحق والاعتراف به يجلبان الخلاص (رومية 10:9). 

نقرأ في يوحنا 5:21: «لأنه كما أن الآب يقيم الأموات ويحييهم، هكذا الابن أيضًا يحيي من يشاء». هناك أمران هنا. أولاً، تُمنح قلوبنا الميتة روحياً الحياة لكي نعيش الحقيقة التي يعطينا إياها يسوع ونمجده. ثانياً، عندما يعود يسوع، ستحدث قيامة الجسد. لا توجد سلطة دنيوية نعرفها قادرة على فعل هذا. لا شيء، لا شيء على الإطلاق، يمكنه أن يمنح الحياة ما لم يكن قادراً على خلق الحياة. 

يقول لنا يسوع لاحقًا في يوحنا 6:63: «الروح هو الذي يحيي؛ أما الجسد فلا يفيد شيئًا. الكلمات التي كلمتكم بها هي روح وحياة».

الحقيقة الحقيقية والحياة الحقيقية تسيران جنبًا إلى جنب. لا يمكننا أن نعيش الحياة التي أرادها الله لنا دون معرفة الحقيقة التي أعطانا إياها. وهذه الحقيقة لا توجد إلا في كلمته، أي في الكتاب المقدس. «والكلمة صار جسدًا» (يوحنا 1:1) تقول صراحةً إن الكلمة تجسدت في صورة يسوع. 

السلطة المصطنعة تنبع من الإنسان

من كان يبتكر الألعاب عندما كنت صغيراً؟ عندما نبتكر الألعاب، فإننا نبتكر القواعد أيضاً. وأسهل طريقة لتصبح صاحب سلطة هي أن تكون من يضع القواعد. عندها تصبح الشخص الذي يراقب الجميع ليرى من يلتزم بالقواعد ومن يخالفها. هذه هي الطريقة الشائعة التي ننظر بها إلى السلطة.

لقد وضع الله شرائع يحدد فيها كيف يريد لشعبه أن يعيش، وأن يتصرف، وأن يحكم نفسه من أجل مجده. وما نقرأه في الكتاب المقدس هو كيف تجنب شعب إسرائيل تلك الشرائع، ونسيها، واضطر إلى أن يُذكَّر مرارًا وتكرارًا بالله الذي أعطاهم تلك الشرائع. كانت الشرائع صعبة. وكشفت الشرائع عن الخطيئة الكامنة في قلوب الناس. وعندما ننتقل من مساعدة الآخرين على فهم الشرائع وطاعتها إلى وضع قواعد لطاعة الشرائع، فإننا نصبح سلطة من صنع الإنسان.

وهنا يأتي دور السلطات اليهودية. إن السلطة الحاكمة في إسرائيل التي نقرأ عنها في الأناجيل تُسمى «السنهدرين». تخيلوا محكمة عليا ضخمة تضم أكثر من 100 قاضٍ. يعود أصل «السنهدرين» إلى العهد القديم، وتحديداً إلى سفر العدد وسفر التثنية. حدد الله أدوار القضاة والمسؤولين لخدمة شعب إسرائيل والحفاظ على الشريعة التي أعطاها. وأصبح هذا هو السنهدرين الذي يتكون من مجموعتين - الفريسيين والصدوقيين. وهاتان المجموعتان، على الرغم من أنهما جزء من مجلس واحد كبير، إلا أنهما مختلفتان تمامًا. 

أما الفريسيون، الذين نسمع عنهم كثيرًا، فهم متحمسون جدًّا للشريعة. بل إن حماسهم بلغ بهم إلى حد وضع قواعد إضافية من أجل الالتزام بالشريعة. ثم قاموا بفرض هذه التقاليد على الشعب اليهودي. أما الصدوقيون، على النقيض من ذلك، فكانوا أقل حماسة تجاه الشريعة من حماستهم تجاه السلطة والهيبة. لم يرغبوا في إغضاب السلطات الرومانية حتى يتمكنوا من أن يكونوا السلطة اليهودية. لم يكن الفريسيون والصدوقيون يحبون بعضهم البعض، ولكن عندما تعرضت سلطتهم للتهديد من قبل يسوع، تعاونوا معًا لإبعاده عن طريقهم.

لا نجد صورة إيجابية عن هؤلاء الحكام اليهود في الأناجيل، ولا حتى في سفر أعمال الرسل. بل نراهم يتصادمون مع يسوع والرسل مرات عديدة. نقرأ عدة مرات في الكتاب المقدس أن الفريسيين يغضبون بشدة لأن يسوع يفعل شيئًا في يوم السبت (مرقس 2: 23-28؛ متى 12: 1-8؛ لوقا 6: 1-5؛ مرقس 3: 1-6؛ متى 12: 9-14؛ لوقا 6: 6-11). اهتمامهم ينصب على الناموس الذي يطبقونه بدلاً من مجد الله.

هذا ما نراه في يوحنا 5: 5-17 عندما شفى يسوع الرجل المقعد. لقد غاب عنهم أن معجزة قد حدثت. فقد تم تجاهل المعجزة، أي عمل النعمة من الله، في محاولة لحماية مكانتهم الشخصية. يمكن أن تصبح مكانتنا هي سلطتنا. يمكن أن ننشغل بهويتنا لدرجة أن أي شيء يتعارض معها يصبح عدوًا. حتى يسوع. كان للمجلس الأعلى هوية تتمثل في الحكم. نجعل رغباتنا وأمنياتنا هي سلطتنا. 

العيش في موقع السلطة أمر معقد، ولكنه ضروري

"فأعطوا ما لقيصر لقيصر، وما لله لله." يقول لنا يسوع هذا في متى 22:21 عندما كان قادة اليهود يستجوبونه. تذكروا أن روما كانت، خلال تلك الفترة من التاريخ، تحتل غالبية العالم المعروف. وهذا يعني أنها كانت تحتل أورشليم. لم تكن السلطات اليهودية راضية عن وجود روما هناك، لأن الله أعطى الأرض لإسرائيل، ولم يكن لروما أي حق فيها. وغني عن القول أن إسرائيل لم تكن تريد أن تطيع روما، لكنها استرضتها حتى تتمكن من الاحتفاظ ببعض السلطة على نفسها.

في النهاية، اضطرت السلطات اليهودية إلى الاعتماد على السلطات الرومانية لإعدام يسوع. فهل يعني هذا أنه لا ينبغي لنا أن نثق بأي سلطة سوى يسوع؟ عندما ننظر إلى ما حدث آنذاك، ثم ننظر إلى التحديات المحيطة بنا اليوم، ألا ينبغي لنا أن نعيش فقط بين أتباع يسوع الآخرين وننشئ أمتنا الخاصة؟ وكما يقول بولس: «بأي حال من الأحوال!» 

لا يطلب منا الإنجيل أن نتحدث فيما بيننا، بل أن نعلن أن موت يسوع وقيامته هما تحقيق لوعد الله، وأن كل من يتوب ويؤمن يمكنه أن ينال ما وعد به يسوع. يُعلِن يسوع أنه لا يريدنا أن ننفصل عن العالم حتى يحين الوقت المناسب، أي عودته. وفيما بعد، في يوحنا 17: 13-19، نقرأ: «ولكن الآن أنا آتي إليك، وأقول هذه الأشياء في العالم، لكي يتمموا فرحي في أنفسهم. لقد أعطيتهم كلمتك، وقد أبغضهم العالم لأنهم ليسوا من العالم، كما أني لست من العالم. لا أطلب منك أن تأخذهم من العالم، بل أن تحفظهم من الشرير. إنهم ليسوا من العالم، كما أني لست من العالم. قدسهم في الحق؛ كلمتك هي الحق. كما أرسلتني إلى العالم، هكذا أرسلتهم أنا إلى العالم. وأنا أكرس نفسي من أجلهم، لكي يتقدسوا هم أيضاً في الحق."

علاقتنا بالعالم، وبالسلطات الموجودة فيه، علاقة معقدة لكنها ضرورية. ستكون هناك أوقات نتوافق فيها مع ثقافة العالم، وأوقات أخرى لا نتوافق فيها. لا يمكننا الذهاب وتكوين تلاميذ دون التفاعل مع جميع الأمم وجميع الشعوب. لقد أُمرنا بفعل ذلك. يقول لنا بولس في رومية 13:1: «فليخضع كل شخص للسلطات الحاكمة. لأنه ليس هناك سلطة إلا من الله، والسلطات الموجودة قد أقامها الله». 

ماذا لو كانت السلطة معادية لله؟ وماذا عن الحالات التي يكون فيها القانون نقيضاً لما أمر به يسوع؟ يجب أن تكون أولوية تفكيرنا دائماً لما أمر به الله. يمكننا أن نرى حولنا العديد من الاختلافات بين الله والعالم. نرى في بلدنا أموراً تتعارض مع صلاح الله. هناك شيء واحد يجب أن نتذكره عندما نرى هذه الأمور: العالم، والأشخاص من حولك الذين لا يعرفون يسوع، لن يدخلوا السماء بموجب "القانون". فقط الإيمان بيسوع هو الذي سيأخذهم إلى هناك. 

ماذا نفعل الآن؟

إن معرفة تعاليم يسوع ووصاياه أمر بالغ الأهمية بالنسبة لنا كأتباع له. وما يتعين علينا هو أن نفعل ما أمرنا به يسوع - أن نحب الله بكل ما لدينا وأن نحب قريبنا (متى 22: 37-40). فالحق والحياة ينبعان من الله، وعندما نعيش ذلك وننشر هذه الرسالة، فإننا نُظهر للعالم أن سلطة الله هي خير.

ماذا تخبرنا الكتب المقدسة؟

متى 28:18
فجاء يسوع وقال لهم: «دُفِعَ إليّ كل سلطان في السماء وعلى الأرض».

لاويين 19:18
لا تنتقم ولا تحمل ضغينة على أبناء شعبك، بل أحبب قريبك كنفسك: أنا الرب. (ESV)

2 تيموثاوس 1:7–8
فقد أعطانا الله روحاً ليس من الخوف، بل من القوة والمحبة والنضج. لذلك لا تخجل من شهادة ربنا، ولا مني أنا سجينه، بل اشترك في المعاناة من أجل الإنجيل بقوة الله،

الموارد

مشروع الكتاب المقدس: يوحنا
https://thebibleproject.com/explore/john/

العودة إلى Riverdale Engage

العودة إلى Riverdale Engage

ما الذي نعرفه؟

إن إنجيل يوحنا قد كتبه — انتظروا — الرسول يوحنا. آسف على السخرية الواضحة. سُميت كتب العهد الجديد إما على اسم الشخص الذي كتبها أو الذي كُتبت من أجله. وهذا يعني أن إنجيل متى كُتب بواسطة... متى. وكُتب كتاب أفسس من أجل... الكنيسة في أفسس، حيث يُطلق على الناس اسم أفسسيين. لكن هناك بعض الاستثناءات. وهي سفر أعمال الرسل، ورسالة العبرانيين، وكتاب الرؤيا. وسيكون ذلك موضوع نقاش في وقت آخر.

هناك ما يميز إنجيل يوحنا عن الأناجيل الثلاثة الأخرى. ماذا تعتقد أنه هو؟ إن أناجيل متى ومرقس ولوقا هي ما يُسمى بالأناجيل المتوافقة. وقد سُميت بالأناجيل المتوافقة لأنها «تتفق في الرؤية» (الكلمة اليونانية «synoptic» تعني حرفياً «الرؤية المشتركة»). يغطي متى ومرقس ولوقا العديد من الأحداث نفسها في حياة يسوع — معظمها من خدمة يسوع في الجليل — بنفس الترتيب تقريبًا. ما يقرب من 90 في المائة من محتوى مرقس موجود في متى، وحوالي 50 في المائة من مرقس يظهر في لوقا. توجد جميع أمثال المسيح في الأناجيل المتوافقة (لا يحتوي إنجيل يوحنا على أي أمثال). [1]

ما الذي يميز إنجيل يوحنا؟ الفرق الرئيسي بين إنجيل يوحنا والإنجيلات الأخرى هو أن إنجيل يوحنا يحتوي على مزيد من المحتوى اللاهوتي حول شخصية المسيح ومعنى الإيمان. يركز يوحنا بشكل كبير على ألوهية يسوع وإنسانيته. إنه يقدم لنا يسوع الكامل - من قبل الخلق وحتى صعوده. وعندما نضيف كتاب الرؤيا، الذي كتبه يوحنا أيضًا، نرى الصورة الكاملة ليسوع - من البداية إلى النهاية (إلى البداية الجديدة).

الفكرة الرئيسية: نقدم لكم يسوع!

في الفصول الأولى من إنجيل يوحنا، يقدم لنا يوحنا يسوع. هذه ليست مقدمة عادية. فهو لا يقول صراحةً: «مرحبًا بالجميع، هذا هو يسوع. عمره ثلاثون عامًا ويحب المشي لمسافات طويلة. وأروع ما فيه أنه هو المسيح الموعود لنا. يجب أن نعبده ونطيعه. هل من أسئلة؟" هذا يشبه أن أقول: "مرحباً، أنا شانون. أعتقد أنني ذكية جداً. يجب أن تستمعوا إلى ما أقوله." لو قلت ذلك، لكان هناك الكثير من الناس لديهم سلسلة كاملة من الأسئلة جاهزة لطرحها، تبدأ بـ "لماذا يجب أن أستمع إليك؟ مجرد أنك تقولين إن عليّ ذلك لا يعني أنني يجب أن أفعل."

لماذا جاء يسوع إلى هنا

"لماذا" سؤال رائع حقًا. إنه سؤال قصير ويتطلب إجابة مدروسة. لا يمكنك الإجابة عليه بـ"نعم" أو "لا". إنه يتطلب سببًا. وبالنسبة ليسوع، كما نرى في جميع أجزاء إنجيل يوحنا، يتم الإجابة على سؤال "لماذا" وتوضيحه مرارًا وتكرارًا.

يخبرنا يوحنا في الفصل الأول مباشرةً عن سبب مجيء يسوع. يوحنا، التلميذ/الرسول، يقدم لنا يوحنا المعمدان في بداية الفصل الأول. ولتجنب الالتباس، دعوني أميز بين الشخصين اللذين يحملان اسم «يوحنا»، لأن قراءة إنجيل يوحنا للمرة الأولى قد تسبب بعض الالتباس. سأشير إلى يوحنا الرسول بـ«JA» وإلى يوحنا المعمدان بـ«JB». أولاً، هما ليسا نفس الشخص. نتعرف على يوحنا المعمدان ونتعلم عنه في إنجيل لوقا. يوحنا المعمدان هو ابن عم يسوع. يوحنا المعمدان هو ابن إليصابات، وهي ابنة عم مريم، والدة يسوع. يوحنا المعمدان هو الطفل الذي قفز في رحم أمه عندما زارتها مريم وهي حامل بيسوع. كان يوحنا المعمدان يعرف يسوع طوال حياته، لكن يوحنا الرسول لم يلتقِ بيسوع إلا عندما بدأ يسوع خدمته. يوحنا المعمدان يؤدي دورًا محددًا، وهو إعلان خدمة يسوع. أما يوحنا الرسول فيخدم يسوع ويتحدث عنه من خلال خمسة كتابات منفصلة (يوحنا، 1 يوحنا، 2 يوحنا، 3 يوحنا، رؤيا يوحنا).

والآن لنعد إلى السبب.

في يوحنا 1:29-30، يخبرنا يوحنا: «وفي اليوم التالي رأى يسوع قادمًا إليه، فقال: «ها هو حمل الله الذي يرفع خطيئة العالم! هذا هو الذي قلت عنه: «يأتي بعدي رجل يسبقني، لأنه كان قبلي».» 

هل فهمت السبب؟ ليزيل خطيئة العالم.

لم يأتِ يسوع ليعلمنا دروسًا جيدة على أمل أن نصبح أشخاصًا أفضل. فغسل الأسنان مرتين يوميًا، وتناول الخضروات، وأداء الواجبات المنزلية يوميًا، ليست هي الرسالة التي أراد بها إقناع الناس بالرغبة في دخول الجنة. بل إن يسوع هو السبب الذي يجعلنا نتمتع بالحياة الأبدية.

من هو يسوع

لا داعي لأن ننتظر طويلاً لنعرف من هو يسوع. وعندما أقول «من»، فإنني أعني أكثر من مجرد المعلومات السطحية. فمعظمنا يعرف أن له أمّاً اسمها مريم كانت متزوجة من يوسف. لكن يوحنا لا يبدأ بهذا النوع من المعلومات عندما يتحدث عن يسوع. بل يخبرنا بالأمور الأعظم عنه — شخصيته، وعظمته، وأدواره، ولقبه. لنتحدث عن عدد الأمور التي يكشفها لنا يوحنا في الفصول الأربعة الأولى فقط (يوحنا 1-4).

يسوع هو الإله الأزلي.

في البداية بالذات (يوحنا 1:1)، كتب يوحنا: «في البدء كان الكلمة، والكلمة كان عند الله، والكلمة كان الله». الكلمة كان الله. يشير يوحنا إلى يسوع باعتباره «الكلمة»، وبذلك يخبرنا أن يسوع هو الله. ناهيك عن أنه يخبرنا أن يسوع أزلي. «في البدء كان الكلمة...» (يوحنا 1:1). لم يكن هناك وقت لم يكن فيه يسوع موجودًا.

هل «الكلمة» تعني «الله»؟ وهل «الله» يعني «الكلمة»؟ ماذا؟

الكلمة في اليونانية هي «لوغوس». وفي الفلسفة اليونانية، يُستخدم مصطلح «لوغوس» للإشارة إلى العقل الإلهي أو فكر الله. وكان قراء رسالة يوحنا يدركون معنى «لوغوس» ويقومون بربطه بهذا السياق. وإذا لم يكن هذا كافياً بالنسبة لك لإثبات أن يسوع هو الله، فإن يوحنا يواصل سرده ليذكر لاحقاً أن يسوع أخبرنا بذلك من خلال عباراته التي تبدأ بـ«أنا هو».

يسوع هو الراعي.

في العصور القديمة، لم تكن مهنة الراعي تحظى بالاحترام، مما يعني أن الناس لم يكونوا يتنافسون على شغلها. كانت مهنة متواضعة؛ مهنة بسيطة. كنت تقضي وقتك مع الحيوانات في جميع ساعات النهار، سواء كان الجو ممطراً أم مشمساً. 

ربما تتساءلون: «ألم يكن يسوع نجارًا؟» عندما يُقال إن يسوع كان راعياً، فهذا لا يعني أن ذلك كان مهنته أو وظيفته. في أجزاء لاحقة من إنجيل يوحنا، وكذلك في أجزاء أخرى من الكتاب المقدس (مزمور 119: 176؛ إشعياء 53: 6؛ إرميا 50: 6؛ 1 بطرس 2: 25)، يُشار إلينا على أننا خراف ضالة وضائعون بدون راعٍ (متى 9: 36). ما هو الضروري لتجميع الخراف؟ بما أنني أستطيع أن أضمن أن 99.9% منا لا يعملون مع الخراف، سأخبركم. الراعي. على الرغم من أن يوحنا لا يقول صراحةً أن يسوع هو راعي في الأصحاحات 1-4، نرى من كلمات يسوع في يوحنا 10:27 أن يوحنا ينظر إلى يسوع على أنه راعي. 

في يوحنا 1:35-51، يجمع يسوع أول تلاميذه - أندرو، بطرس، فيليبس، نثنائيل. يبدأ يسوع في جمع خرافه.

يسوع قوي.

وبما أننا قلنا إن يسوع هو الله، وبالتالي فهو أزلي، فإننا نعلم إذن أن يسوع قوي. انظر مرة أخرى إلى يوحنا 1:3 حيث يقول يوحنا: «كل شيء به كان، وبدونه لم يكن شيء مما كان».

كانت أول آية (معجزة) قام بها يسوع خلال خدمته في عرس قانا عندما حوّل الماء إلى خمر. إذا اكتفينا بمشاهدة الماء وهو يتحول إلى خمر، فقد نعتقد أنها مجرد معجزة تافهة. وعند التفكير في الأمر، قد نقول: «ألم يكن بإمكانه أن يفعل شيئًا أروع من ذلك؟» دعوني أوضح لكم الأمر. يسوع، بصفته الله، يستطيع أن يفعل ما يشاء. أول معجزة على الإطلاق كانت الخلق، ومن فعل ذلك؟ يسوع. ذكّرنا يوحنا بهذا في الآية 1:3. شيء ما، وهو الخلق، خُلق من العدم. الكون الطبيعي الذي نعرفه لم يكن موجودًا حتى خلقه. 

لذا، فإن تحويل الماء إلى خمر قد يبدو أمراً بسيطاً مقارنة بالخلق، لكن هذه الآية بحد ذاتها كانت عظيمة، لأنها أظهرت للناس قوة يسوع الإلهية. ويخبرنا يوحنا عن الأثر الذي أحدثته هذه الآية في الإصحاح الثاني، الآية 11: «هذه هي الآية الأولى التي صنعها يسوع في قانا الجليل، وأظهر بها مجده. وآمن به تلاميذه». آمن به التلاميذ.

يسوع حكيم.

يقدم لنا الفصل الثالث نيقوديموس، وهو فريسي. وهو عضو في ما يُعرف باسم «السنهدرين»، وهو المجلس الحاكم اليهودي. وهذا يعني أن نيقوديموس مسؤول يهودي وشخصية مهمة في المجتمع اليهودي. كما يعني أنه على دراية واسعة بالكتاب المقدس، وتحديداً التوراة، وهي الكتب الخمسة الأولى من العهد القديم. وأشدد على التوراة لأنها تحتوي على الشريعة. وهذه هي القواعد التي يحكم بها السنهدريم، وكان نيقوديموس يشارك في ذلك.

عندما أتى نيقوديموس إلى يسوع، كان يسوع قد خاض بالفعل مواجهات مع قادة اليهود. إذا مررنا بتجارب سلبية مع شخص ما أو مجموعة ما، فقد نشعر بالازدراء تجاههم. ببساطة، سنكون غاضبين منهم. لكن ليس هذا هو أسلوب يسوع في التعامل مع نيقوديموس. فقد أتى نيقوديموس إلى يسوع قائلاً له إنه يعلم أنه مرسل من الله، معترفاً بالمعجزات التي صنعها. يستجيب يسوع بما يبدو أنه محادثة ودية وتعليم.

لا نعرف بالضبط لماذا أراد نيقوديموس أن يلتقي بيسوع، لكن ما نعرفه هو أن يسوع قال له الحقيقة واستخدم حكمته ليفهم نيقوديموس. بدءًا من الآية 3:10، يشرح يسوع ما يحتاج نيقوديموس إلى فهمه. وفي إطار هذه المحادثة، نجد الآية الشهيرة جدًّا في يوحنا 3:16. لكن ما يجب أن تلاحظه هو أن يسوع يخبر نيقوديموس في الآية 3:17 عن «سبب» رسالته.

إن إيصال الحقيقة في مواجهة النقد أو سوء الفهم يتطلب حكمة. وبالنسبة لنا، هذا يعني أننا بحاجة إلى معرفة ما علّمه يسوع وكيف علّمه. وما نراه من يسوع في الفصل الثالث هو أن لدينا إلهًا لا يمتلك الحكمة فحسب، بل يعمل أيضًا على ضمان اكتساب الآخرين لهذه الحكمة.

يسوع رحيم.

ينبغي أن تكون قصة المرأة عند البئر الواردة في إنجيل يوحنا 4 مرآة لنا. وأنا أنظر إليها من هذا المنطلق. ظاهريًّا، يبدو الأمر وكأنها امرأة تمضي يومها كالمعتاد، ويشمل ذلك الذهاب إلى البئر لجلب الماء. لكن الأمر ليس كذلك. فهي تخرج لجلب الماء بمفردها في منتصف النهار. ثقافيًا، كان البئر في ذلك الوقت مكانًا للتجمع حيث تجتمع الجماعة وتدور الأحاديث. كان جلب الماء يتم أيضًا في الصباح، مما يجعل قيامها بذلك في منتصف النهار أمرًا لافتًا للنظر. 

كانت هذه المرأة منبوذة في مجتمعها. وكان يسوع يعلم ذلك. وكان يسوع يعرفها. ومع ذلك، أعطاها يسوع مفاتيح الملكوت.

قد لا تكون خطايانا مشابهة لخطيئة تلك المرأة، لكنها تظل خطايا. كل منا الذي يعلن أن يسوع هو الرب قد مرّ بهذه اللحظة (أو اللحظات) مع يسوع، حيث أُظهرت لنا نعمته ورحمته بكل وضوح. ما أظهره لنا يسوع من خلال لقائه عند البئر هو أنه يعرفنا جيدًا - بكل ما فينا من عيوب وخطايا وقبح - وأن مغفرته لا تزال متاحة لنا. لم يكن الصليب مخصصًا لأسوأ الخطايا فحسب، بل لجميع الخطايا. 

التضحية تتطلب الرحمة. والرحمة تتطلب حب الآخرين. هذا هو الإله الذي نؤمن به.

ماذا نفعل الآن؟

هذه مجرد بداية لما سيخبرنا به يوحنا عن مخلصنا. أنا أحب التعلم، لذا فإن معرفة الحقائق هي جزء من سعيي لاكتساب المعرفة. رأينا في بداية هذا الدرس أن الأناجيل المتوافقة (متى، مرقس، لوقا) تقدم لنا حقائق رائعة عن خدمة يسوع على الأرض. ويقوم يوحنا بذلك أيضًا، ويقدم لنا رؤى عن يسوع لا نراها في الأناجيل الأخرى. يسوع هو الله، وسنتعرف على المزيد عنه أثناء دراستنا لإنجيل يوحنا. «تعالوا وانظروا»، فنحن جميعًا مدعوون للتعرف على يسوع. 

ماذا تخبرنا الكتب المقدسة؟

يوحنا 1:29–30
وفي اليوم التالي رأى يسوع قادمًا نحوه، فقال: «ها هو حمل الله الذي يرفع خطيئة العالم! هذا هو الذي قلت عنه: "يأتي بعدي رجل يسبقني، لأنه كان قبل أن أكون أنا".»

يوحنا 1:43–46
وفي اليوم التالي قرر يسوع أن يذهب إلى الجليل. فوجد فيلبس وقال له: «اتبعني». وكان فيلبس من بيت صيدا، مدينة أندراوس وبطرس. فوجد فيلبس نثنائيل وقال له: «لقد وجدنا الذي كتب عنه موسى في التوراة والأنبياء أيضاً، يسوع الناصري ابن يوسف». فقال له نثنائيل: «هل يمكن أن يأتي شيء صالح من الناصرة؟» فقال له فيليبس: «تعال وانظر».

يوحنا 3:2
فجاء هذا الرجل إلى يسوع ليلاً وقال له: «يا معلم، نحن نعلم أنك معلم أتى من الله، فلا أحد يستطيع أن يصنع هذه الآيات التي تصنعها أنت إلا إذا كان الله معه».

يوحنا 3:17
فليس الله قد أرسل ابنه إلى العالم ليدين العالم، بل ليخلص به العالم.

يوحنا 10:27
خرافي تسمع صوتي، وأنا أعرفها، وهي تتبعني.

الموارد

مشروع الكتاب المقدس: إنجيل يوحنا - https://thebibleproject.com/explore/john/

[1] ما هي الأناجيل المتوافقة؟: https://www.gotquestions.org/Synoptic-Gospels.html

العودة إلى Riverdale Engage